Pepefree

Willie Nelson - She Is Gone

2012-01-23T14:15:00.000-03:00

Dicotomía incruenta

2012-01-22T10:22:00.001-03:00

Oliverio Girondo

Siempre llega mi mano
más tarde que otra mano que se mezcla a la mía
y forman una mano.

Cuando voy a sentarme
advierto que mi cuerpo
se sienta en otro cuerpo que acaba de sentarse
adonde yo me siento.

Y en el preciso instante
de entrar en una casa,
descubro que ya estaba
antes de haber llegado.

Por eso es muy posible que no asista a mi entierro,
y que mientras me rieguen de lugares comunes,
ya me encuentre en la tumba,
vestido de esqueleto,
bostezando los tópicos y los llantos fingidos.

Tatuados por el mercado

2012-01-14T10:19:00.002-03:00

Por Gabriel Brener *

Instantáneas
I
Delante mío, pedaleando igual que yo, una ciclista, me impactan sus tatuajes, en su tobillo el logo de Nike, y en su omóplato, un león, pero no el de la selva, sino más parecido al de Peugeot. Esas imágenes me desconcentran de la rutina ciclística, Pienso en el valor de los tatuajes como una marca, como un fuerte rasgo de identidad, de esa imagen o símbolo que se elige para decir sobre uno mismo.

II
Me asalta otra imagen, parece descolgada, pero no lo es. Se me aparecen los peloteros, y me recuerdo llevando a mi hijo a estos lugares, allá entre los noventi y primeros años de este siglo. Ese espacio cerrado que se reproducía a montones, casi como en algún momento las canchas de paddle.

III
Spot de campaña política, España, hace muy poco. Un niño va llegando a su escuela de la mano de una señora que es la empleada doméstica que trabaja en su hogar. El niño, con un uniforme que indica su pertenencia a una escuela de gestión privada, le pregunta---- Carmen, tu tiene hijos? , ella le dice que sí, y que es de su edad.-----Pues qué bien, dice el niño, así cuando seamos mayores ella puede ser la cuidadora de mis hijos. Aparece una madre que acompaña a su hija a una escuela pública, y al despedirla una voz en off revela su pensamiento----: corre hija , corre!. I

El sueño del mercado hecho realidad, dos íconos publicitarios, señales de distinción como acceso al templo del consumo (más allá de su concreción), huella en el cuerpo o quizás horizonte de realización personal. El pelotero como una sofisticada versión privada y “segura” de la plaza pública, de una década como los ´90 en la que solo faltaba privatizar el cordón de la vereda. Un dispositivo lúdico de mercado a tono con la fragmentación de la sociedad, que al tiempo que responde a una demanda concreta ofrece un territorio de aprendizaje social desde bien pequeños, sobre el encuentro con otros, el acceso a estos lugares, el juego, entre otras cuestiones. A sabiendas de la inminente derrota electoral, el PSOE que gobierna España arriesga sus últimas fichas, y en menos de un minuto, contrasta dos situaciones para afirmar que solo una enseñanza pública de calidad garantiza la igualdad de oportunidades, condenando los duros recortes que efectúa el Partido Popular en los distritos que gobierna, favoreciendo la escuela privada en detrimento de la pública.

Tres instantáneas, una escena con la que me topé un sábado temprano, una publicidad política y el pelotero, como parte de la geografía que recorrí con mi hijo tantas tardes.

Maquinismo

Vuelvo sobre los tatuajes, la edad de quien los porta resulta de los años que separan la última dictadura de estos días. Y vuelvo a preguntarme sobre los motivos, las cosas que han (o no) sucedido para grabarse aquello en el cuerpo. Me ayuda a pensarlo una vieja frase, que proviene del movimiento obrero y afirma que es preciso luchar no contra las máquinas sino contra los daños del maquinismo. Es decir, el problema no son las máquinas sino el maquinismo. El problema no es ( solo) el mercado o los medios, sino aquellos valores asociados a ellos, ciertos patrones que se tornan omnipresentes y nos orientan sobre cómo tenemos que ser, por donde y con quien hay que andar, cómo vestirnos, de qué y cómo hablar, qué mirar, la supremacía del tener por sobre la importancia de ser, etc. Vuelvo sobre los tatuajes, y como si fueran sujeto, les busco predicado: Nike. “ Just do it. Solo hazlo, lo importante es intentarlo”. Peugeot “Manejá tus tiempos”. Podríamos seguir con este análisis sintáctico publicitario, aunque creo ambos símbolos, que capturé pedaleando, alcanzan para confirmar la intuición de que la maquinaria neoliberal de los 90 no fue epidérmica sino penetró eficazmente en la sensibilidad individual y colectiva de nuestra sociedad, no solo consistió en cambios de índole económicos, sino en desordenados pero potentes cambios culturales. El spot de campaña español golpea fuerte. Entiendo el imperativo efectista de sus autores, pero creo, construye una posición binaria entre pública y privada como lugares fijos e inamovibles, creando un culpable y una víctima. Mi opinión es que la cosa es mucho más compleja. Por un lado y hay que decirlo, un socialismo español que denuncia en el discurso (que le ha otorgado identidad y reconocimiento por años) lo que no practica en sus actos de gobierno, que están mucho más cerca de aquello que le da identidad a su adversario. Pensando en clave doméstica el debate no se reduce a pública o privada, libre o laica, arduo pasaje de nuestra historia educativa y social, porque los procesos de fragmentación económica y social que se consolidaron en los `90 tienen su correlato en una fragmentación educativa que arroja un mapa en el que hay mucha diversidad al interior del universo de las escuelas públicas y lo mismo en las de gestión privada. Esta reducción binaria no debe eludir la necesaria mirada y revisión en relación a los criterios con los que el Estado subsidia a la iniciativa privada allí donde no es necesarioII. Tampoco debe omitirse que fueron especialmente las escuelas públicas objeto de deterioro y abandono por parte de un Estado que remató su patrimonio, por lo que las políticas públicas tienen que volcar decididamente prioridad allí reparando y reponiendo derechos sociales. Una sociedad más democrática e inclusiva debe conjugarse con escuelas que no reproduzcan la desigualdad en todos los planos sino que sean ámbitos de construcción de ciudadanía activa, que evidencien la existencia de conflictos de intereses, lugares estratégicos de igualación de posiciones, de posibilidades y de sueños. Como por ejemplo que aquel niño del spot se pueda ilusionar con que la hija de Carmen pueda ser su compañera del secundario, de la universidad o del trabajo, a contramano de la condena anticipada de trayectorias desiguales e injustas que muchas veces la escuela reproduce con destino de príncipe y mendigo.

Corrosión del carácter

Richard Sennett en su recomendable obra “La corrosión del carácter, las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo”,III advierte sobre la condición flexible que requiere el sujeto de esta época para adaptarse al imperativo dominante. La consigna es “nada a largo plazo” que erosiona cualquier acción planificada así como debilita vínculos de confianza y compromiso, separando lo que quiero hacer de aquello que finalmente hago (la voluntad del comportamiento). “Requiere gente que se sienta cómoda sin calcular las consecuencias del cambio, gente que no sepa que ocurrirá a continuación”IV Una persona que tenga capacidad para desprenderse del pasado y una aceptación convincente de la fragmentación. En sintonía con el “self made man” de otra época en esta existe una voz en off permanente…“tu puedes”, mas allá del contexto y las reglas de juego de cada quien. Se precisa alguien que conjugue el verbo “hacer” solo en primera persona del singular, anulando cualquier tejido con otros como valor en sí mismo. En todo caso, lo que más se practica en primera persona del plural es un nosotros defensivo, en el que siempre hay un otro amenazante, del cual hay que separarse, distinguirse, en fin, a pesar del cual hay que sobrevivir. Sennett lo señala como el pronombre peligroso, un falso nosotros que al mismo tiempo que edifica identidad en defensa/contraste con un otro, alimenta un discurso marketinero del trabajo en equipo, que solo es un slogan que seduce, vende, sin existencia real.

Tatuaje y maquinismo

La psicóloga Elvira Martorrel afirma que "el tatuaje puede funcionar como decoración del cuerpo, como efecto de seducción dándose a ver, o puede ser ocultado bajo la vestimenta como si se tratara de un estigma. Puede constituirse en escritura como metáfora del amor físico, que intenta perpetuarse como marca eterna en el cuerpo, indicar pertenencia grupal y hasta constituirse en una forma de religión". V Podríamos decir que los tatuajes son un rasgo singular de la identidad adolescente, y que muy a menudo suelen estigmatizarse desde una mirada adulta desconfiada y temerosa que los transforma en portación de cultura juvenil, asociada a cierto descontrol, desborde, en síntesis, parece tratarse de una peligrosidad en puerta. Sin embargo hay ciertos tatuajes que pasan desapercibidos, o mejor dicho no están atravesados por este fantasma del miedo y el peligro. Se trata de tatuajes que son indicios de un proceso de naturalización del maquinismo, y entonces un empresario "exitoso" tatuado en su cuello arrasa elecciones y esa marca indeleble es asunto menor. O los brazos tatuados del más famoso conductor televisivo quedan invisibilizados arrimando apenas comentarios al margen, que nada tienen que ver con la antesala del desvío y la decadencia. Son los valores supremos y asépticos del mercado operando quirúrgicamente en el sentido común y las “buenas costumbres”.

Los tatuajes como marcas singulares pero también como huellas sociales, los peloteros como cerramiento lúdico y formato de socialización y un spot televisivo que muestra pero no explica son fenómenos que invitan a un laberinto ( que es lo contrario a un camino fácil) para pensar y preguntarnos sobre lo público y lo privado. Lo público que va más allá del Estado, y lo privado que no se reduce al mercado.

I Disponible para ver en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=omssLO5eVgY
II Investigaciones de la periodista Nora Veiras dan cuenta de la necesidad de revisar este criterio de política de subsidios. http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-113643-2008-10-20.html ; http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-150410-2010-07-30.html
III “La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo”,Editorial Anagrama, Barcelona, 2000
IV Ídem p.29
V http://www.me.gov.ar/curriform/publica/martorell_13.pdf

* Gabriel Brener es Lic. Educación (UBA) y Especialista en Gestión y Conducción del Sistema Educativo (FLACSO). Capacitador y asesor de docentes y directivos de escuelas. Ex director de escuela secundaria. Co-autor de “Violencia escolar bajo sospecha” 2009 Ed. Miño y Dávila Bs As.

Vicente Huidobro - Total

2012-01-13T18:56:00.001-03:00

Basta ya de vuestros pedazos de hombre, de vuestros pequeños trozos de vida. Basta ya de cortar el hombre y la tierra y el mar y el cielo.

Basta de vuestros fragmentos y de vuestras pequeñas voces sutiles que hablan por una parte de vuestro corazón y por un dedo precioso.

No se puede fraccionar el hombre, porque hay todo el universo, las estrellas, las montañas, el mar, las selvas, el día y la noche.

Basta de vuestras guerras adentro de vuestra piel o algunos pasos más allá de vuestra piel.

El pecho contra la cabeza, la cabeza contra el pecho.

El ojo contra la oreja, la oreja contra el ojo.

El brazo derecho contra el brazo izquierdo, el brazo izquierdo contra el brazo derecho.

El sentimiento contra la razón, la razón contra el sentimiento.

El espíritu contra la materia, la materia contra el espíritu.

La realidad contra el sueño, el sueño contra la realidad.

Lo concreto contra lo abstracto, lo abstracto contra lo concreto.

El día contra la noche, la noche contra el día.

El Norte contra el Sur, el Sur contra el Norte.

¿No podéis dar un hombre, todo un hombre, un hombre entero?

El mundo está harto de vuestras voces de canario monocorde. Tenéis lengua de príncipes y es preciso tener lengua de hombre.

Es preferible oír los discursos de un picapedrero, porque él al menos siente su cólera y conoce su destino, él está en la pasión y quiere romper las limitaciones.

En cambio, vosotros no dais la gran palabra que se mueve en su vientre. No sabéis revelarla.

La gran palabra que será el clamor del hombre en el infinito, que será el alarido de los continentes y los mares hacia el cielo embrujado y la tierra escamoteada, el canto del ser realizando su gran sueño, el canto de la nueva conciencia, el canto total del hombre total.

El mundo os vuelve las espaldas, poetas, porque vuestra lengua es demasiado diminuta, demasiado pegada a vuestro yo mezquino y más refinada que vuestros confites. Habéis perdido el sentido de la unidad, habéis olvidado el verbo creador.

El verbo cósmico, el verbo en el cual flotan los mundos. Porque al principio era el verbo y al fin será también el verbo.

Una voz grande y calma, fuerte y sin vanidad.

La voz de una nueva civilización naciente, la voz de un mundo de hombres y no de clases. Una voz de poeta que pertenece a la humanidad y no a cierto clan. Como especialista, tu primera especialidad, poeta, es ser humano, integralmente humano. No se trata de negar tu oficio, pero tu oficio es oficio de hombre y no de flor.

Ninguna castración interna del hombre ni tampoco del mundo externo. Ni castración espiritual ni castración social.

Después de tanta tesis y tanta antítesis, es preciso ahora la gran síntesis.

Nuestra época posee también sus bellas cabezas de algodón. De algodón con pretensiones explosivas, pero absolutamente hidrófilo.

¡Ah, ya sé! La medida, la famosa medida. Sois todos muy medidos. Si a veces esto no fuera un pretexto, si a veces ello no sirviera sino para esconder vuestro vacío.

Habéis nacido en la época en que se inventó el metro. Todos medís un metro sesenta y ocho, y tenéis miedo, miedo de romperos la cabeza contra el techo.

Pero necesitamos un hombre sin miedo. Queremos un ancho espíritu sintético, un hombre total, un hombre que refleje toda nuestra época, como esos grandes poetas que fueron la garganta de su siglo.

Lo esperamos con los oídos abiertos como los brazos del amor.

Pablo Milanés - El tiempo, el implacable, el que pasó

2012-01-12T10:05:00.000-03:00

El tiempo, el implacable, el que pasó,
siempre una huella triste nos dejó,
qué violento cimiento se forjó
llevaremos sus marcas imborrables.

Aferrarse a las cosas detenidas
es ausentarse un poco de la vida.
La vida que es tan corta al parecer
cuando se han hecho cosas sin querer.

En este breve ciclo en que pasamos
cada paso se da porque se sienta.
Al hacer un recuento ya nos vamos
y la vida pasó sin darnos cuenta.

Cada paso anterior deja una huella
que lejos de borrarse se incorpora
a tu saco tan lleno de recuerdos
que cuando menos se imagina afloran.

Porque el tiempo, el implacable, el que pasó,
siempre una huella triste nos dejó.

Ser muchos - El séptimo - Attila József

2012-01-08T22:18:00.001-03:00

Si a este mundo te lanzas
mejor que nazcas siete veces.
La primera en una casa en llamas,
otra en una helada inundación,
otra en un manicomio desquiciado,
otra en un campo de trigo maduro,
otra en un claustro vacío,
y otra en un chiquero entre puercos.
Seis bebés berreantes no bastan:
tú mismo debes ser el séptimo.

Cuando debas luchar por sobrevivir
deja que tu enemigo vea siete.
Uno que no trabaja en domingo,
otro que comienza su labor el lunes,
otro que enseña sin que le paguen,
otro que aprendió a nadar ahogándose,
otro que es semilla de un bosque
y otro por antepasados salvajes protegido.
Pero todas sus tretas no bastan:
tú mismo debes ser el séptimo.

Si quieres encontrar mujer
deja que siete hombres la busquen.
Uno que dé su corazón por las palabras
otro que se ocupe de sí mismo,
otro que diga ser soñador,
otro que pueda sentirla bajo la falda,
otro que sepa de chasquidos y de señuelos,
otro que se enrede en su chalina:
deja que la ronden como moscas.
Tú mismo debes ser el séptimo.

Si escribes y te alcanza para hacerlo
deja que siete hombres escriban tu poema.
Uno que levanta pueblos de mármol,
otro nacido en su sueño,
otro que traza el cielo y lo conoce,
otro a quien las palabras llaman por su nombre,
otro que perfeccionó su alma,
otro que disecta ratas vivas.
Dos son valientes, cuatro son sabios:
tú mismo debes ser el séptimo.

Y si todo ocurre según lo escrito
morirás por siete hombres.
Uno al que mecen y amamantan,
otro prendido a pechos jóvenes y firmes,
otro que arroja platos vacíos,
otro que ayuda a los pobres a vencer,
otro que trabaja hasta quebrarse,
otro embelesado por la luna.
El mundo será tu lápida:
tú mismo debes ser el séptimo.

Entonces

2012-01-03T21:13:00.000-03:00

Entonces, me deje estallar
y mi sangre en cataratas
derramó sobre las piedras
su olor a guerra perdida.
Entonces me dejé fluir
quemando miedos e intrigas
y más, perdiendo vida,
intentando huir de mi destino
y volviéndolo a encontrar
en derrotas largas,
y en fracasos plenos.
Entonces, el abismo
y la oscura sensación
de mi espectro en sombras
descompuesto de dolor
incrustado en lucha y muerte.
¡Ese soy yo!
Reconocido en esa imagen,
interminablemente yo,
en ese vaho que no cesa
y que impregna pegajoso
ese olor a contravida,
a fracaso, a espesura y a mentira.

Pepe ©

Un paseo en moto

2012-01-02T13:25:00.000-03:00

Es una noche hermosa, una noche de primavera en pleno invierno, no es una noche más, se respira distinto, huele distinto y no lo dudo, saco la moto del garage y comienzo el ritual, la vieja ceremonia que repito en todos sus pasos año tras año, día tras día cada vez que la uso.
Verifico la nafta, el aceite, la luces, me ajusto los borceguies, me cierro la campera, me coloco el casco, los lentes y los guantes.
La pongo en marcha, y dejo que lentamente vaya tomando temperatura. La cuido, la mimo, le hablo, la acaricio, y recién cuando el sonido del motor se hace parejo y monótono salgo despacito. Voy probando los guiños, el stop, las luces altas y bajas y por ultimo los frenos. Mi querida moto responde fiel a cada una de las pruebas y una última acelerada suave en segunda me indica que todo esta en orden.
Es una maravillosa moto, grande, cómoda, segura y potente, muy potente.Recorro a ritmo de paseo los cuatro kilómetros por la avenida que me lleva hasta la autopista que une la capital con Luján. Voy disfrutando del aire fresco con la visera del casco abierta, dejo que todos me sobrepasen, yo voy tranquilo, muy tranquilo como siempre. Viajar en moto me da paz y placer y una enorme sensación de libertad.
Llego a los peajes, pago, subo en segunda la pequeña cuesta que me deposita en la mano que va para Luján. Los autos a mi lado me pasan a una velocidad que da miedo. Me ubico en el carril para tránsito lento y llevo muy suave el acelerador en quinta hasta la velocidad crucero de la moto, 110 km y ahí la dejo, es su mejor andar y el menor consumo de combustible.
Paso por Padua, Merlo y Moreno al mismo ritmo, mirando intermitentemente los espejos y las luces rojas de los autos que van adelante. Puro placer. Pero noto que me siguen sobrepasando como si estuviera parado y empiezo a molestarme. ¿Que pasa? ¿Por que corren? Bajo un cambio manteniendo el acelerador en la misma posición y la moto salta hacia adelante subiendo a 5000 vueltas, toque de acelerador hasta las 5500 y otra vez en 5ta marcha. Los 135 km por hora me permiten alcanzar y sobrepasar a los autos que van mas lento, pero hay otros...
No lo dudo, me bajo la visera, desacelero, pongo 4ta y acelero fuerte hasta las 6200 vueltas, de nuevo 5ta, 160 km la moto responde dócil y el velocímetro va trepando 165, 170, 175, paso a varios, me paso al carril de tránsito rápido, tiro luces, los que van adelante se corren a la derecha y cuando los sobrepaso ponen las luces altas como venganza. Pero no saben de mis espejos antireflex y hago una mueca que quiere parecerse a una sonrisa.
A 180 quedan muy pocos adelante pero un vivo no me cede el paso, le tiro luces y me muestra su dedo mayor, me enfurezco, doy un golpe de acelerador, plancho el pecho sobre el tanque de nafta y me tiro por la derecha, lo emparejo y lo miro, el tipo también me mira y se lo ve asustado entre el guardrail y la moto, sabe que una mala maniobra termina conmigo muerto y el preso, pero no sabe la cara de burla que tengo atrás de la visera. Acelero de nuevo y le cruzo la moto muy finito poniéndome adelante, es mi turno de mostrar el dedo mayor, acelero fuerte, 190, el tipo que se creía malo es un punto lejano en mis espejos. El corazón me va más rápido que la moto, y mis carcajadas se parecen a ladridos. Adelante una recta interminable y desolada. No hay a quien pasar, solo algunos que no cuentan que van por el carril lento.
Termina la autopista que se transforma en una ruta angosta de dos manos, sin guardrail en el medio y sin iluminación, a lo lejos brilla una luz muy chiquita que debe estar a muchos kilómetros de distancia, yo no aflojo, 190 clavados, la luz se va agrandando de a poco, se me ocurre algo, es de locos, pero... el estado de excitación que tengo es muy grande, más grande que el sentido común, que la seguridad, que cualquier miedo. Apago todas la las luces, me cruzo al carril contrario y la luz me da en los ojos bien de frente, vuelo, lato, transpiro, tiemblo, grito, la luz es cada vez más grande y muy blanca estoy a unos 500 metros, le pido a la moto el último esfuerzo, acelero a tope, no puedo ver el velocímetro porque apague todas las luces, voy planchado contra el tanque, voy gritando, la luz ahora es como un enorme telón incandescente, no hay otra cosa, solo luz, me incorporo, el golpe del aire en el pecho a 190 me tira para atrás, me reacomodo, esta cerca, muy cerca, me aferro fuerte con la mano derecha acelerando todo y levanto el brazo izquierdo con el puño apretado, grito enajenado, no vamos fundir en un segundo más, abro bien los ojos y la luz me devora.
Es hermosa.
Dios es hermosa...

Pepe ©

A los amigos - Jorge Luis Borges

2012-01-01T19:14:00.002-03:00

No puedo darte soluciones para todos los problemas de la vida,
ni tengo respuestas para tus dudas o temores,
pero puedo escucharte y compartirlo contigo.
No puedo cambiar tu pasado ni tu futuro.
Pero cuando me necesites estaré junto a ti.
No puedo evitar que tropieces.
Solamente puedo ofrecerte mi mano para que te sujetes y no caigas.
Tus alegrías, tus triunfos y tus éxitos no son míos.
Pero disfruto sinceramente cuando te veo feliz.
No juzgo las decisiones que tomas en la vida.
Me limito a apoyarte, a estimularte y a ayudarte si me lo pides.
No puedo trazarte limites dentro de los cuales debes actuar,
pero si te ofrezco el espacio necesario para crecer.
No puedo evitar tus sufrimientos cuando alguna pena te parta el corazón,
pero puedo llorar contigo y recoger los pedazos para armarlo de nuevo.
No puedo decirte quien eres ni quien deberías ser.
Solamente puedo quererte como eres y ser tu amigo.
En estos días pensé en mis amigos y amigas,
entre ellos, apareciste tu.
No estabas arriba, ni abajo ni en medio.
No encabezabas ni concluías la lista.
No eras el numero uno ni el numero final.
Y tampoco tengo la pretensión de ser el primero,
el segundo o el tercero de tu lista.
Basta que me quieras como amigo.

Padre Carlos Mugica

2011-12-31T07:01:00.001-03:00

Meditación en la Villa

Señor, perdóname por haberme acostumbrado a ver que los chicos, que parecen tener ocho años, tengan trece,

Señor, perdóname por haberme acostumbrado a chapotear por el barro, yo me puedo ir, ellos no.

Señor, perdóname por haber aprendido a soportar el olor de las aguas servidas, de las que me puedo ir y ellos no;

Señor, perdóname por encender la luz y olvidarme de que ellos no pueden hacerlo;

Señor, yo puedo hacer huelga de hambre y ellos no; porque nadie hace huelga con su hambre.

Señor, perdóname por decirles "no sólo de pan vive el hombre" y no luchar con todo para que rescaten su pan;

Señor, quiero quererlos por ellos y no por mí. Ayúdame.

Señor, sueño con morir por ellos, ayúdame a vivir para ellos.

Señor, quiero estar con ellos a la hora de la luz. Ayúdame.

Rutinas - Mario Benedetti

2011-12-30T08:44:00.000-03:00

A mediados de 1974 explotaban en Buenos Aires diez o doce bombas por la noche. De distinto signo, pero explotaban. Despertarse a las dos o las tres de la madrugada con varios estruendos en cadena, era casi una costumbre. Hasta los niños se hacían a esa rutina.

Un amigo porteño empezó a tomar conciencia de esa adaptación a partir de una noche en que hubo una fuerte explosión en las cercanías de su apartamento, y su hijo, de apenas cinco años, se despertó sobresaltado.

"¿Qué fue eso?", preguntó. Mi amigo lo tomó en brazos, lo acarició para tranquilizarlo, pero, conforme a sus principios educativos, le dijo la verdad: "Fue una bomba". "¡Qué suerte!", dijo el niño. "Yo creí que era un trueno".

Eduardo Galeano - Los nadies

2011-12-29T10:12:00.000-03:00

Sueñan las pulgas con comprarse un perro
y sueñan los nadies con salir de pobres,
que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte,
que llueva a cántaros la buena suerte;
pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca,
ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte,
por mucho que los nadies la llamen
y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pié derecho,
o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadies: los hijos de los nadies, los dueños de nada.
Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre,
muriendo la vida, jodidos, rejodidos:
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata.

¿Peronistas de Perón?

2011-12-26T23:11:00.002-03:00

Foto: eldiario24.com

¿Se puede ser peronista de otra cosa que no sea de Perón?
"Yo soy peronista de Perón" dicen inflando el pecho aquellos "históricos" que reniegan de lo que la oposición liderada por Clarín llamó crispadamente "kirchnerismo".
En lo personal reniego de llamar kirchnerismo al Movimiento Nacional y Popular liderado por Nestor y Cristina Kirchner a través del Frente para la Victoria, y reniego porque los propios protagonistas de esta diatriba poseen un pasado militante peronista indubitable, porque nunca dejaron de remitirse a Perón cada vez fue oportuno, porque la semejanza histórica de los años del peronismo primigenio son casi idénticas con las actuales con una "oposición libertadora" rejuntada con una oligarquía ofendida por el ascenso de los más humildes y necesitados, con monopolios expoliadores de nuestro patrimonio nacional y de nuestros bolsillos y puestos en jaque al ser expuestos a la consideración pública y judicial.
¿No fue una característica del peronismo ocuparse de los trabajadores y desocupados?
¿No era el peronismo aquel movimiento que puso en marcha y ejecutó la idea de una industria nacional, o el concepto de justicia social o el de soberanía política o de independencia económica?
Nestor y Cristina representan fielmente la doctrina justicialista, HACEN PERONISMO EXPLICITO adaptado a circunstancias históricas, económicas, sociales y tecnológicas nuevas, errando o acertando en las decisiones pero siempre dentro de los lineamientos doctrinarios.
Los "peronistas de Perón" son aquellos que se quedaron en la vereda de la patota sindical, del apriete, del negociado, de llamar "bolches" a los que eramos jóvenes en los '70, son aquellos que añoran la C.N.U., el CdeO o la JSP de esos años. Son los que todavía pregonan que fue Perón el que echó a la juventud de la plaza, ocultando que la verdad histórica comprobable a través de cualquier video de época fue que la juventud se fue sola sin que nadie la eche.
Esos tipos hoy odian a La Cámpora porque básicamente odian a la juventud que les sigue representando la misma contradicción y el mismo peligro que hace casi cuarenta años: cuestionar su poderío económico, su impunidad en el manejo territorial y sindical, algo que tan bien aprendieron de un traidor como Vandor.
Para mi no son peronistas.
Son gorilas.
Enemigos de adentro, que son los peores.

Pepe ©

Hagamos el amor

2011-12-25T19:19:00.007-03:00

No quiero vaciarte en una noche
ni quiero que me saques nada.
No quiero entregarte todo ahora
ni quiero que me entregues nada.
No quiero que esperes demasiado
ni quiero que me exijas nada.
No quiero abalanzarme sobre vos
ni quiero que me extraigas nada
Dejame que te mire solamente
que pueda recorrer
tus hombros y tu cara,
reconocer tus manos y las mías
tus tiempos y mi calma.
Hagamos el amor como personas
que buscan una pausa
tratando de encontrar la identidad
del cuerpo con su alma.
Hagamos el amor con suavidad
sin respiración entrecortada,
sin apuro de oficina,
sin rutinas, sin palabras.
Hagamos el amor sin pretensiones
de macho poderoso y hembra doblegada.
Hagamos el amor por el placer
de estar de igual a igual
tocándonos el alma.

Pepe ©

Sobre la contradicción

2011-12-24T19:45:00.000-03:00

Aldo Pellegrini

Si extiendo una mano encuentro una puerta

si abro la puerta hay una mujer

entonces afirmo que existe la realidad

en el fondo de la mujer habitan fantasmas monótonos

que ocupan el lugar de las contradicciones

más allá de la puerta existe la calle

y en la calle polvo, excrementos y cielo

y también ésa es la realidad

y en ésa realidad también existe el amor

buscar el amor es buscarse a sí mismo

buscarse a sí mismo es la más triste profesión

monotonía de las contradicciones

allí donde no alcanzan las leyes

en el corazón mismo de la contradicción

imperceptiblemente

extiendo la mano

y vivo.

Ley de tierras - Texto completo

2011-12-23T16:51:00.000-03:00

Descargar texto completo aquí

Ley de papel para diarios - Texto completo - Papel prensa - Interés público

2011-12-23T16:14:00.002-03:00

Descargar texto completo aquí.

Tu

2011-12-23T01:58:00.002-03:00

Tengamos memoria - 2001 - Diciembre - 2011

2011-12-18T20:15:00.000-03:00

Mis queridos Amigos - Attila József

2011-12-17T12:54:00.000-03:00

Mis queridos amigos que aún recuerdan al loco,
ahora les escribo, aquí junto a la estufa
donde os recuerdo mientras el frío de la noche
de noviembre ha venido a mezclarse en mi alma
a esta lenta tristeza que apenas se disuelve.
Amigos, recordadme, y no sólo entre risas,
pues viví entre vosotros y un día me quisisteis.

León Felipe - Sé todos los cuentos

2011-12-15T23:10:00.000-03:00

Yo no sé muchas cosas, es verdad.
Digo tan sólo lo que he visto.

Y he visto:
que la cuna del hombre la mecen con cuentos,
que los gritos de angustia del hombre los ahogan con cuentos,
que el llanto del hombre lo taponan con cuentos,
que los huesos del hombre los entierran con cuentos,
y que el miedo del hombre...
ha inventado todos los cuentos.

Yo no sé muchas cosas, es verdad,
pero me han dormido con todos los cuentos...
y sé todos los cuentos.

En el bosque

2011-12-13T22:23:00.001-03:00

Ryunosuke Akutagawa (1892-1927)

DECLARACION DEL LEÑADOR INTERROGADO POR EL OFICIAL DE INVESTIGACIONES DE LA KEBUSHI

-Yo confirmo, señor oficial, mi declaración. Fui yo el que descubrió el cadáver. Esta mañana, como lo hago siempre, fui al otro lado de la montaña para hachar abetos. El cadáver estaba en un bosque al pie de la montaña. ¿El lugar exacto? A cuatro o cinco cho, me parece, del camino del apeadero de Yamashina. Es un paraje silvestre, donde crecen el bambú y algunas coníferas raquíticas.
El muerto estaba tirado de espaldas. Vestía ropa de cazador de color celeste y llevaba un eboshi de color gris, al estilo de la capital. Sólo se veía una herida en el cuerpo, pero era una herida profunda en la parte superior del pecho. Las hojas secas de bambú caídas en su alrededor estaban como teñidas de suho. No, ya no corría sangre de la herida, cuyos bordes parecían secos y sobre la cual, bien lo recuerdo, estaba tan agarrado un gran tábano que ni siquiera escuchó que me acercaba.
¿Si encontré una espada o algo ajeno? No. Absolutamente nada. Solamente encontré, al pie de un abeto vecino, una cuerda, y también un peine. Eso es todo lo que encontré alrededor, pero las hierbas y las hojas muertas de bambú estaban holladas en todos los sentidos; la víctima, antes de ser asesinada, debió oponer fuerte resistencia. ¿Si no observé un caballo? No, señor oficial. No es ese un lugar al que pueda llegar un caballo. Una infranqueable espesura separa ese paraje de la carretera.

DECLARACION DEL MONJE BUDISTA INTERROGADO POR EL MISMO OFICIAL

-Puedo asegurarle, señor oficial, que yo había visto ayer al que encontraron muerto hoy. Sí, fue hacia el mediodía, creo; a mitad de camino entre Sekiyama y Yamashina. El marchaba en dirección a Sekiyama, acompañado por una mujer montada a caballo. La mujer estaba velada, de manera que no pude distinguir su cara. Me fijé solamente en su kimono, que era de color violeta. En cuanto al caballo, me parece que era un alazán con las crines cortadas. ¿Las medidas? Tal vez cuatro shaku1 cuatro sun2, me parece; soy un religioso y no entiendo mucho de ese asunto. ¿El hombre? Iba bien armado. Portaba sable, arco y flechas. Sí, recuerdo más que nada esa aljaba laqueada de negro donde llevaba una veintena de flechas, la recuerdo muy bien.
¿Cómo podía adivinar yo el destino que le esperaba? En verdad la vida humana es como el rocío o como un relámpago... Lo lamento... no encuentro palabras para expresarlo...

DECLARACION DEL SOPLON INTERROGADO POR EL MISMO OFICIAL

-¿El hombre al que agarré? Es el famoso bandolero llamado Tajomaru, sin duda. Pero cuando lo apresé estaba caído sobre el puente de Awataguchi, gimiendo. Parecía haber caído del caballo. ¿La hora? Hacia la primera del Kong1, ayer al caer la noche. La otra vez, cuando se me escapó por poco, llevaba puesto el mismo kimono azul y el mismo sable largo. Esta vez, señor oficial, como usted pudo comprobar, llevaba también arco y flechas. ¿Que la víctima tenía las mismas armas? Entonces no hay dudas. Tajomaru es el asesino. Porque el arco enfundado en cuero, la aljaba laqueada en negro, diecisiete flechas con plumas de halcón, todo lo tenía con él. También el caballo era, como usted dijo, un alazán con las crines cortadas. Ser atrapado gracias a este animal era su destino. Con sus largas riendas arrastrándose, el caballo estaba mordisqueando hierbas cerca del puente de piedra, en el borde de la carretera.
De todos los ladrones que rondan por los caminos de la capital, este Tajomaru es conocido como el más mujeriego. En el otoño del año pasado fueron halladas muertas en la capilla de Pindola del templo Toribe, una dama que venía en peregrinación y la joven sirvienta que la acompañaba. Los rumores atribuyeron ese crimen a Tajomaru. Si es él el que mató a este hombre, es fácil suponer qué hizo de la mujer que venía a caballo.
No quiero entrometerme donde no me corresponde, señor oficial, pero este aspecto merece ser aclarado.

DECLARACION DE UNA ANCIANA INTERROGADA POR EL MISMO OFICIAL

-Sí, es el cadáver de mi yerno. El no era de la capital; era funcionario del gobierno de la provincia de Wakasa. Se llamaba Takehiro Kanazawa. Tenía veintiséis años. No. Era un hombre de buen carácter, no podía tener enemigos.
¿Mi hija? Se llama Masago. Tiene diecinueve años. Es una muchacha valiente, tan intrépida como un hombre. No conoció a otro hombre que a Takehiro. Tiene cutis moreno y un lunar cerca del ángulo externo del ojo izquierdo. Su rostro es pequeño y ovalado.
Takehiro había partido ayer con mi hija hacia Wakasa. ¡Quién iba a imaginar que lo esperaba ese destino! ¿Dónde está mi hija? Debo resignarme a aceptar la suerte corrida por su marido, pero no puedo evitar sentirme inquieta por la de ella. Se lo suplica una pobre anciana, señor oficial: investigue, se lo ruego, qué fue de mi hija, aunque tenga que arrancar hierba por hierba para encontrarla. Y ese bandolero... ¿Cómo se llama? ¡Ah, sí Tajomaru! ¡Lo odio! No solamente mató a mi yerno, sino que... (Los sollozos ahogaron sus palabras.

CONFESION DE TAJOMARU

Sí, yo maté a ese hombre. Pero no a la mujer. ¿Que dónde está ella entonces? Yo no sé nada. ¿Qué quieren de mí? ¡Escuchen! Ustedes no podrían arrancarme por medio de torturas, por muy atroces que fueran, lo que ignoro. Y como nada tengo que perder, nada oculto.
Ayer, pasado el mediodía, encontré a la pareja. El velo agitado por un golpe de viento descubrió el rostro de la mujer. Sí, sólo por un instante... Un segundo después ya no lo veía. La brevedad de esta visión fue causa, tal vez, de que esa cara me pareciese tan hermosa como la de Bosatsu. Repentinamente decidí apoderarme de la mujer, aunque tuviese que matar a su acompañante.
¿Qué? Matar a un hombre no es cosa tan importante como la que ustedes creen. El rapto de una mujer implica necesariamente la muerte de su compañero. Yo solamente mato mediante el sable que llevo en mi cintura, mientras que vosotros matáis por medio del poder, del dinero, y hasta de una palabra aparentemente benévola. Cuando matáis vosotros, la sangre no corre, la víctima continúa viviendo. ¡Pero no la habéis matado menos! Desde el punto de vista de la gravedad de la falta, me pregunto quién es más criminal. (Sonrisa irónica.)
Pero mucho mejor es tener a la mujer sin matar al hombre. Mi humor del momento me indujo a tratar de hacerme de la mujer sin atentar, en lo posible, contra la vida del hombre. Sin embargo, como no podía hacerlo en el concurrido camino a Yamashina, me arreglé para llevar a la pareja a la montaña.
Resultó muy fácil. Haciéndome pasar por otro viajero, les conté que allá, en la montaña, había una vieja tumba, y que en ella yo había descubierto gran cantidad de espejos y de sables. Para ocultarlos de la mirada de los envidiosos los había enterrado en un bosque al pie de la montaña. Yo buscaba a un comprador para ese tesoro, que ofrecía a precio vil. El hombre se interesó visiblemente por la historia... Luego... ¡Es terrible la avaricia! Antes de media hora, la pareja había tomado conmigo el camino de la montaña.
Cuando llegamos ante el bosque, dije a la pareja que los tesoros estaban enterrados allá, y les pedí que me siguieran para verlos. Enceguecido por la codicia, el hombre no encontró motivos para dudar, mientras la mujer prefirió esperar montada en el caballo. Comprendí muy bien su reacción ante la cerrada espesura; era precisamente la actitud que yo esperaba. De modo que, dejando sola a la mujer, penetré en el bosque seguido por el hombre.
Al comienzo, sólo había bambúes. Después de marchar durante un rato, llegamos a un pequeño claro junto al cual se alzaban unos abetos... Era el lugar ideal para poner en práctica mi plan. Abriéndome paso entre la maleza, lo engañé diciéndole con aire sincero que los tesoros estaban bajo esos abetos. El hombre se dirigió sin vacilar un instante hacia esos árboles enclenques. Los bambúes iban raleando, y llegamos al pequeño claro. Y apenas llegamos, me lancé sobre él y lo derribé. Era un hombre armado y parecía robusto, pero no esperaba ser atacado. En un abrir y cerrar de ojos estuvo atado al pie de un abeto. ¿La cuerda? Soy ladrón, siempre llevo una atada a mi cintura, para saltar un cerco, o cosas por el estilo. Para impedirle gritar, tuve que llenarle la boca de hojas secas de bambú.
Cuando lo tuve bien atado, regresé en busca de la mujer, y le dije que viniera conmigo, con el pretexto de que su marido había sufrido un ataque de alguna enfermedad. De más está decir que me creyó. Se desembarazó de su ichimegasa y se internó en el bosque tomada de mi mano. Pero cuando advirtió al hombre atado al pie del abeto, extrajo un puñal que había escondido, no sé cuándo, entre su ropa. Nunca vi una mujer tan intrépida. La menor distracción me habría costado la vida; me hubiera clavado el puñal en el vientre. Aun reaccionando con presteza fue difícil para mí eludir tan furioso ataque. Pero por algo soy el famoso Tajomaru: conseguí desarmarla, sin tener que usar mi arma. Y desarmada, por inflexible que se haya mostrado, nada podía hacer. Obtuve lo que quería sin cometer un asesinato.
Sí, sin cometer un asesinato, yo no tenía motivo alguno para matar a ese hombre. Ya estaba por abandonar el bosque, dejando a la mujer bañada en lágrimas, cuando ella se arrojó a mis brazos como una loca. Y la escuché decir, entrecortadamente, que ella deseaba mi muerte o la de su marido, que no podía soportar la vergüenza ante dos hombres vivos, que eso era peor que la muerte. Esto no era todo. Ella se uniría al que sobreviviera, agregó jadeando. En aquel momento, sentí el violento deseo de matar a ese hombre. (Una oscura emoción produjo en Tajomaru un escalofrío.)
Al escuchar lo que les cuento pueden creer que soy un hombre más cruel que ustedes. Pero ustedes no vieron la cara de esa mujer; no vieron, especialmente, el fuego que brillaba en sus ojos cuando me lo suplicó. Cuando nuestras miradas se cruzaron, sentí el deseo de que fuera mi mujer, aunque el cielo me fulminara. Y no fue, lo juro, a causa de la lascivia vil y licenciosa que ustedes pueden imaginar. Si en aquel momento decisivo yo me hubiera guiado sólo por el instinto, me habría alejado después de deshacerme de ella con un puntapié. Y no habría manchado mi espada con la sangre de ese hombre. Pero entonces, cuando miré a la mujer en la penumbra del bosque, decidí no abandonar el lugar sin haber matado a su marido.
Pero aunque había tomado esa decisión, yo no lo iba a matar indefenso. Desaté la cuerda y lo desafié. (Ustedes habrán encontrado esa cuerda al pie del abeto, yo olvidé llevármela.) Hecho una furia, el hombre desenvainó su espada y, sin decir palabra alguna, se precipitó sobre mí. No hay nada que contar, ya conocen el resultado. En el vigésimo tercer asalto mi espada le perforó el pecho. ¡En el vigésimo tercer asalto! Sentí admiración por él, nadie me había resistido más de veinte... (Sereno suspiro.)
Mientras el hombre se desangraba, me volví hacia la mujer, empuñando todavía el arma ensangrentada.
¡Había desaparecido! ¿Para qué lado había tomado? La busqué entre los abetos. El suelo cubierto de hojas secas de bambú no ofrecía rastros. Mi oído no percibió otro sonido que el de los estertores del hombre que agonizaba.
Tal vez al comenzar el combate la mujer había huido a través del bosque en busca de socorro. Ahora ustedes deben tener en cuenta que lo que estaba en juego era mi vida: apoderándome de las armas del muerto retomé el camino hacia la carretera. ¿Qué sucedió después? No vale la pena contarlo. Diré apenas que antes de entrar en la capital vendí la espada. Tarde o temprano sería colgado, siempre lo supe. Condénenme a morir. (Gesto de arrogancia.)

CONFESION DE UNA MUJER QUE FUE AL TEMPLO DE KIYOMIZU

-Después de violarme, el hombre del kimono azul miró burlonamente a mi esposo, que estaba atado. ¡Oh, cuánto odio debió sentir mi esposo! Pero sus contorsiones no hacían más que clavar en su carne la cuerda que lo sujetaba. Instintivamente corrí, mejor dicho, quise correr hacia él. Pero el bandido no me dio tiempo, y arrojándome un puntapié me hizo caer. En ese instante, vi un extraño resplandor en los ojos de mi marido... un resplandor verdaderamente extraño... Cada vez que pienso en esa mirada, me estremezco. Imposibilitado de hablar, mi esposo expresaba por medio de sus ojos lo que sentía. Y eso que destellaba en sus ojos no era cólera, ni tristeza. No era otra cosa que un frío desprecio hacia mí. Más anonadada por ese sentimiento que por el golpe del bandido, grité alguna cosa y caí desvanecida.
No sé cuánto tiempo transcurrió hasta que recuperé la conciencia. El bandido había desaparecido, y mi marido seguía atado al pie del abeto. Incorporándome penosamente sobre las hojas secas, miré a mi esposo: su expresión era la misma de antes: una mezcla de desprecio y de odio glacial. ¿Vergüenza? ¿Tristeza? ¿Furia? ¿Cómo calificar a lo que sentí en ese momento? Terminé de incorporarme, vacilante, me aproximé a mi marido, y le dije:
-Takehiro, después de lo que he sufrido y en esta situación horrible en que me encuentro, ya no podré seguir contigo. ¡No me queda otra cosa que matarme aquí mismo! ¡Pero también exijo tu muerte. Has sido testigo de mi vergüenza! ¡No puedo permitir que me sobrevivas!
Se lo dije gritando. Pero él, inmóvil, seguía mirándome como antes, despectivamente. Conteniendo los latidos de mi corazón, busqué la espada de mi esposo. El bandido debió llevársela, porque no pude encontrarla entre la maleza. El arco y las flechas tampoco estaban. Por casualidad, encontré cerca mi puñal.
Lo tomé, y levantándolo sobre Takehiro, repetí:
-Te pido tu vida. Yo te seguiré.
Entonces, por fin movió los labios. Las hojas secas de bambú que le llenaban la boca le impedían hacerse escuchar. Pero un movimiento de sus labios casi imperceptible me dio a entender lo que deseaba. Sin dejar de despreciarme, me estaba diciendo: «Mátame».
Semiconsciente, hundí el puñal en su pecho, a través de su kimono.
Y volví a caer desvanecida. Cuando desperté, miré a mi alrededor. Mi marido, siempre atado, estaba muerto desde hacía tiempo. Sobre su rostro lívido, los rayos del sol poniente, atravesando los bambúes que se entremezclaban con las ramas de los abetos, acariciaban su cadáver. Después... ¿qué me pasó? No tengo fuerzas para contarlo. No logré matarme. Apliqué el cuchillo contra mi garganta, me arrojé a una laguna en el valle... ¡Todo lo probé! Pero, puesto que sigo con vida, no tengo ningún motivo para jactarme. (Triste sonrisa.) Tal vez hasta la infinitamente misericorde Bosatsu abandonaría a una mujer como yo. Pero yo, una mujer que mató a su esposo, que fue violada por un bandido... qué podría hacer. Aunque yo... yo... (Estalla en sollozos.)

LO QUE NARRÓ EL ESPIRITU POR LABIOS DE UNA BRUJA

-El salteador, una vez logrado su fin, se sentó junto a mi mujer y trató de consolarla por todos los medios. Naturalmente, a mí me resultaba imposible decir nada; estaba atado al pie del abeto. Pero la miraba a ella significativamente, tratando de decirle: «No le escuches, todo lo que dice es mentira». Eso es lo que yo quería hacerle comprender. Pero ella, sentada lánguidamente sobre las hojas muertas de bambú, miraba con fijeza sus rodillas. Daba la impresión de que prestaba oídos a lo que decía el bandido. Al menos, eso es lo que me parecía a mí. El bandido, por su parte, escogía las palabras con habilidad. Me sentí torturado y enceguecido por los celos. El le decía: «Ahora que tu cuerpo fue mancillado tu marido no querrá saber nada de ti. ¿No quieres abandonarlo y ser mi esposa? Fue a causa del amor que me inspiraste que yo actué de esta manera». Y repetía una y otra vez semejantes argumentos.
Ante tal discurso, mi mujer alzó la cabeza como extasiada. Yo mismo no la había visto nunca con expresión tan bella. ¿Y qué piensan ustedes que mi tan bella mujer respondió al ladrón delante de su marido maniatado? Le dijo: «Llévame donde quieras». (Aquí, un largo silencio.)
Pero la traición de mi mujer fue aún mayor. ¡Si no fuera por esto, yo no sufriría tanto en la negrura de esta noche! Cuando, tomada de la mano del bandolero, estaba a punto de abandonar el lugar, se dirigió hacia mí con el rostro pálido, y señalándome con el dedo a mí, que estaba atado al pie del árbol, dijo: «¡Mata a ese hombre! ¡Si queda vivo no podré vivir contigo!». Y gritó una y otra vez como una loca: «¡Mátalo! ¡Acaba con él!». Estas palabras, sonando a coro, me siguen persiguiendo en la eternidad. Acaso pudo salir alguna vez de labios humanos una expresión de deseos tan horrible? ¿Escuchó o ha oído alguno palabras tan malignas? Palabras que... (Se interrumpe, riendo extrañamente.)
Al escucharlas, hasta el bandido empalideció. «¡Acaba con este hombre!». Repitiendo esto, mi mujer se aferraba a su brazo. El bandido, mirándola fijamente, no le contestó. Y de inmediato la arrojó de una patada sobre las hojas secas. (Estalla otra vez en carcajadas.) Y mientras se cruzaba lentamente de brazos, el bandido me preguntó: «¿Qué quieres que haga? ¿Quieres que la mate o que la perdone, ¿no tienes que hacer otra cosa que mover la cabeza? ¿Quieres que la mate? ...».
Solamente por esta actitud, yo habría perdonado a ese hombre. (Silencio.)
Mientras yo vacilaba, mi esposa gritó y se escapó, internándose en el bosque. El hombre, sin perder un segundo, se lanzó tras ella, sin poder alcanzarla. Yo contemplaba inmóvil esa pesadilla.
Cuando mi mujer se escapó, el bandido se apoderó de mis armas, y cortó la cuerda que me sujetaba en un solo punto. Y mientras desaparecía en el bosque, pude escuchar que murmuraba:
«Esta vez me toca a mí». Tras su desaparición, todo volvió a la calma. Pero no. «¿Alguien llora?», me pregunté. Mientras me liberaba, presté atención: eran mis propios sollozos los que había oído. (La voz calla, por tercera vez, haciendo una larga pausa.)
Por fin, bajo el abeto, liberé completamente mi cuerpo dolorido. Delante mío relucía el puñal que mi esposa había dejado caer. Asiéndolo, lo clavé de un golpe en mi pecho. Sentí un borbotón acre y tibio subir por mi garganta, pero nada me dolió. A medida que mi pecho se entumecía, el silencio se profundizaba ¡Ah, ese silencio! Ni siquiera cantaba un pájaro en el cielo de aquel bosque. Sólo caía, a través de los bambúes y los abetos, un último rayo del sol que desaparecía... Luego ya no vi bambúes ni abetos. Tendido en tierra, fui envuelto por un denso silencio. En aquel momento, unos pasos furtivos se me acercaron. Traté de volver la cabeza, pero ya me envolvía una difusa oscuridad. Una mano invisible retiraba dulcemente el puñal de mi pecho. La sangre volvió a llenarme la boca. Ese fue el fin. Me hundí en la noche eterna para no regresar...

Instituto Manuel Dorrego

2011-12-13T08:17:00.001-03:00

A mí no me la van a contar, diría Mordisquito

Por Ana Jaramillo *

Pido permiso señores de la Academia de historia y del CONICET, como dice el tango- Soy doctora en Sociología de la UNAM y no de Historia, pero puedo explicar por qué escribo así.

No es la misma, la construcción simbólica de la realidad y de la historia a través de la palabra, la conceptualización o las diversas formas simbólicas de la estética cuando se realiza con total libertad que bajo las recurrentes dictaduras que asolaron Nuestra América.

Algunos “historiadores científicos” preconizan y acusan prejuiciosamente a los integrantes del Instituto Manuel Dorrego de ser cuasi iconoclastas. Seguramente son los que olvidaron que al CONICET lo creó Juan Domingo Perón en 1951 por el decreto 9695 y los que olvidaron que el mismo Presidente fue quien suprimió los aranceles universitarios en 1949 por el Decreto 29.337.

Los integrantes del Instituto no pretendemos tirar monumentos abajo, ni esculturas ni quemar textos o lapidar personas como hicieron los déspotas a lo largo de nuestra historia. Todavía el homenaje escultural en la Quinta de San Vicente a los descamisados, se encuentra sin cabezas.

A los seis años, me obligaron a tapar las caras de Perón y Evita en los textos escolares con figuritas abrillantadas. Claro que a esa edad me encantó que me compraran muchas figuritas y desconocía que un Decreto de Rojas de 1956 mandó expropiar, recopilar y concentrar en el Congreso todos los textos, discurso, libros y documentación del “tirano”. Ese mismo Congreso al que le impedía funcionar. También quemaron cuadros, esculturas, y prohibieron la palabra oral o escrita que nombrara al susodicho “tirano” y a su esposa, mientras fusilaban al General Valle y a muchos otros peronistas.

A los diez años, en 1959, a la agregada cultural enviada por el presidente Frondizi a Roma, no la dejaron llegar porque el embajador general Videla Balaguer no quería comunistas en su órbita, demostrando quien tenía el poder. Los cuadros, libros, discos, esculturas que llevaba eran para recibir al presidente en Gubbio de donde era oriundo. La agregada cultural era mi madre.

A los diecisiete años, en mi primer año universitario, los bastones largos de Onganía nos corrieron escaleras arriba en la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, agujerearon todas las puertas para controlar la disciplina estudiantil y prohibir cualquier reunión de más de tres personas ya que era subversivo.

A los veintisiete años ya me persiguieron sin tregua. La dictadura más cruenta quemó libros, mató e hizo “desaparecer” a miles de personas, violaron a mujeres y hombres y se apropiaron de sus hijos. Por supuesto prohibieron cualquier texto de Scalabrini, Ugarte, Jauretche, Abelardo Ramos, Puiggrós, entre otros, así como Marx, Engels, Trotsky y muchos etcéteras.

Afortunadamente pude leer o releer todos los libros en México que amparó a miles de argentinos. Tuve el honor de que dos historiadores exiliados allí, como Sergio Bagú y Rodolfo Puiggrós fueran quienes me presentaron para cursar el Doctorado en la UNAM. Ambos fueron mis maestros.

¿Quién escribió la historia argentina que sobrevivió a tantas tempestades?

Por primera vez tenemos tanta democracia y tanta libertad para contar TODO como nos pidió la Señora Presidenta al inaugurar el Aula Magna Bicentenario en la Universidad Nacional de Lanús.

Poco a poco podemos ponerle los nombres de los proscriptos, asesinados, perseguidos por las distintas tiranías en los edificios y aulas académicas. Los estudiantes pueden leer TODO, incluidos aquellos libros cuyos autores consintieron, callaron o directamente festejaron cada golpe de Estado.

Poco a poco podemos reeditar textos que habían quedado bajo tierra o escondidos en algún desván. Seguimos a Marechal cuando nos dijo que “el pueblo recoge todas las botellas que tiran al mar con señales de naufragio”. Todavía faltan muchos textos por reeditar.

No puede producir escozor, ni temor descubrir otras verdades. Dos años antes de que la Presidenta le hiciera el homenaje a la Vuelta de Obligado fuimos docentes, no docentes y estudiantes a recuperar el sitio histórico, colocar las cadenas, la cartelería, etc. Fueron muchos los que dijeron ese día “Es la primera vez que vengo y no me meten preso”-

En el Primer Encuentro del revisionismo histórico Manuel Dorrego, el anfitrión dijo que se estaba conmemorando el ajusticiamiento de Dorrego. ¿Sería justo el fusilamiento?

También un historiador acusa a algunos miembros de la universidad por poner una foto de un represor muerto en Malvinas en un Manual de Historia. Cuando se editó, todavía no se sabía que había sido represor. Para eso sirve investigar y revisar todo. ¿Querrán quemarlo? A nadie le es ajeno que en la guerra hubo represores, empezando por Astiz, corajudo con las monjas y los civiles, pero cobarde y rendido a los pies del león inglés.

En dicho manual también hay fotos de la Reina de Inglaterra, de Galtieri, de Anaya, de la Sra. Thatcher y muchos otros que nos hubiera gustado no poner la foto, porque nos hubiera gustado en realidad que no hubieran nacido. Pero es un manual de historia, no es un libro de ciencia ficción. Narrar Malvinas en las escuelas es un mandato de la Ley de Educación y su defensa un mandato constitucional, como un deber moral de quienes amamos la Patria como sostuvo José Hernández. Quienes defendemos a nuestros héroes defendemos con la misma fuerza la soberanía nacional como la soberanía popular y la libertad de la cual gozamos.

Cuando un gobierno toma medidas concretas para redistribuir el poder económico, social, cultural, educativo o mediático, las minorías protestan .Desenclaustrar o exclaustrar la educación y la cultura para que se la apropien todos, parece implicar quitarles un poco de poder a las minorías.

Lamento que el ex presidente del Uruguay, Julio María Sanguinetti, diga que la creación del Instituto Dorrego es un “abuso de poder” de nuestra Presidenta. El abuso de poder lo ejercieron los militares. Esos que llamándose Fuerzas Conjuntas entraron a mi casa en Montevideo para registrar si tenía libros, seguramente como decía Zitarrosa, de Lenin o del Príncipe Kropotkin. Afortunadamente no los encontraron. Esas mismas Fuerzas Conjuntas fueron las que después integraron el famoso Plan Cóndor que mataron en Chile, en Brasil, en Argentina, en Uruguay, en Perú o en Paraguay con la anuencia de los gobiernos que sí abusaron del poder estatal.

Sanguinetti presidió el Consejo de la Universidad de la Paz de la Organización de las Naciones Unidas mientras yo era Presidenta del Consejo Académico Internacional. Sabe que no hay paz ni justicia sin verdad. No se trata de “revolver cenizas” como dice el ex presidente, mientras acaban de encontrar los restos de Julio Castro, un maestro torturado y ejecutado en su país y mientras las Abuelas recuperan día a día nietos y nietas apropiados por la dictadura. Mientras tanto, el General Pedro Aguerre dice que no encubrirá los crímenes que se hayan cometido en la dictadura por las Fuerzas armadas uruguayas-

Se parece al señor Lanata que está “harto de la dictadura” pero no se atreve a decir que está harto de la legítima búsqueda de los genocidas nazis y de sus muertos.

Para concluir, quisiera recordar que no escuché que protestaran tantos “historiadores científicos” cuando el Presidente Alfonsín sancionó el Punto Final y la Obediencia Debida para los genocidas, mientras al mismo tiempo decretara la persecución del ex Gobernador de Córdoba, el Dr. Ricardo Obregón Cano y el ex Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, el Dr. Oscar Bidegain. Y tampoco ví que reclamaran muchos la libertad de Obregón Cano que estuvo preso cuatro años, teniendo de vecinos a genocidas como Videla, Massera y Agosti. Pero vinieron a dar su testimonio a favor de Obregón varios dirigentes políticos de la talla de Wilson Ferreyra Aldunate.

No aceptamos el punto final de la historia, seguiremos revisando. Pero no somos iconoclastas, no quemamos, no prohibimos, no destruimos ni perseguimos a escritores, artistas, militantes, historiadores o políticos por pensar distinto. Ni siquiera los integrantes del Instituto Dorrego pensamos igual, y nos llevamos bastante bien. Porque discutimos con respeto y libertad.

En el aniversario del fusilamiento de Dorrego, me pareció importante relatar historias vividas de quienes todavía estamos y que nadie nos contó. Historias de proscripciones , mentiras, persecuciones y avasallamientos de toda libertad. Podemos volver a preguntar, ¿quiénes son los bárbaros y quienes los civilizados? Podemos volver a refutar la frase atribuida a Perón “alpargatas sí, libros no”. Por el contrario fueron libros para los que sólo se podían calzarse con alpargatas, como la actual política educativa actual creando más universidades gratuitas públicas en el conurbano bonaerense para el pueblo que nunca pudo llegar a la universidad.

* Rectora de la Universidad Nacional de Lanús y miembro del Instituto Manuel Dorrego

Fuente: El ortiba

El hombre que tuvo la fortuna y le faltó la virtud

2011-12-12T07:34:00.000-03:00

Por Pablo Galand
pgaland@miradasalsur.com

El ocaso de Julio Cobos. Cobos no supo cómo manejar los tiempos. Se aferró al cargo de vice y allí comprobó cómo se le escurría de las manos ese capital político que le depositó la fortuna.

Es muy difícil evaluar la conducta de un hombre, una mujer, por un hecho puntual, si no por una sucesión de hechos. Habrá que evaluar toda la trayectoria de un hombre, una mujer, para entender el porqué de las posturas en determinados casos.” Así, cuatro días después de aquella madrugada del 16 de julio de 2008, Julio César Cleto Cobos justificaba aquel voto “no positivo” que lo colocó en el inédito lugar de convertirse en el vicepresidente opositor. Tenía razón, el amigo Cleto. Hace falta una sucesión de hechos para evaluar a un hombre o a una mujer. Tres años y medio después de aquella cesión en la que el Congreso rechazó la sanción de la Resolución 125, hay una mujer que ayer asumió su segunda presidencia con el 54% de los votos y un hombre que abandonó su cargo en el más absoluto olvido, a pesar de que en aquel momento era el dirigente con mejor imagen positiva y el que parecía que inexorablemente se convertiría en el nuevo presidente de los argentinos.

Nicolás Maquiavelo sostenía que la fortuna y la virtud eran los dos atributos con los que debía contar el Príncipe para sostenerse en el poder. Evidentemente, Cobos tuvo mucho de fortuna y poco de virtud. Las coordenadas de la historia lo ubicaron en un lugar de privilegio, donde no sólo contaba con la ventaja de ocupar un cargo de una gran visibilidad institucional y de poco desgaste a la vez, sino que además tenía de su lado el respaldo de la mayoría de la sociedad y de casi todos los medios de comunicación. La fortuna ya había jugado su papel. Cobos era Maradona y Pelé juntos. Si hasta el propio Diego lo había llamado para felicitarlo por su valentía. Lilita Carrió lograba una de sus mejores interpretaciones místicas y aseguraba que “Dios obró a través de Cobos”. Duhalde le enviaba una carta de felicitación y Pinedo afirmaba que “Cobos es un hombre de diálogo; si el oficialismo lo expulsa, somos un interlocutor, sin dudas”. A partir de ahí, solamente era necesario convertirse en el hombre del consenso, esa virtud que reclamaba la sociedad y frente a la cual Cobos parecía ser su mejor intérprete. Por eso a su partido lo llamó Consenso Federal. Pero a la luz de los resultados, hacían falta otras virtudes para ejercer el liderazgo o Cobos sólo tuvo el consenso para bautizar a su flamante agrupación.

El primer interrogante que tuvo que enfrentar Cobos fue el de qué hacer con su cargo de vicepresidente. Desde el oficialismo lo acusaban de traidor pero él retrucaba que renunciar a la vicepresidencia sería un acto de traición a la voluntad popular. El radicalismo, su partido de origen, en su momento lo había expulsado “de por vida” por haber aceptado ser el vicepresidente de la Concertación Nacional. Ahora estaba dispuesto a rever su postura pero para eso le exigía que renunciase a su cargo. Cobos no supo nunca cómo manejar los tiempos y cuándo era el momento preciso para renunciar a la vicepresidencia. Se aferró al cargo y desde allí comprobó cómo se le escurría de las manos ese capital político que le depositó la fortuna.

Tampoco supo construir una fuerza política que lo respaldara. Al radicalismo se le hacía difícil volver. No solo por la renuncia que el partido le exigía sino también porque al grueso de los dirigentes de esa fuerza les costaba digerir su regreso. Se acercaban las elecciones legislativas de 2009 y Cobos fracasó en el intento de sumar a sus filas dirigentes como Rodolfo Terragno y Dante Caputo, que estaban alejados de las rencillas partidarias y mantenían cierto prestigio de sus pasos por la función pública.

Precisamente, los resultados de aquellas elecciones legislativas significaron un quiebre tanto para el Gobierno como para Cobos.
Paradójicamente, el primero salió derrotado y el segundo victorioso. Pero en los meses siguientes a aquellos comicios, uno y otro actuaron de manera opuesta. El Gobierno aceleró a fondo y de ahí a fin de año se anotó varios triunfos políticos: el Fútbol para Todos, la nueva ley de medios y la Asignación Universal por Hijo. Cobos miraba absorto tanta hiperactividad sin poder meter cuchara. Pero fueron dos hechos del 2010 que denunciaron que su estrella comenzaba a apagarse. Cuando el Gobierno decidió crear el Fondo del Bicentenario para pagar los compromisos externos con reservas, Cobos criticó la medida y respaldó al entonces presidente del Central, Martín Redrado. Unas semanas después, como integrante de la Comisión Especial Bicameral, votó a favor de la destitución del Golden Boy. Tanto zigzagueo ya se hacía insoportable. Un ofuscado Gerardo Morales aseguraba que “su voto pone en duda su nombre como candidato de la UCR”. En junio de ese mismo año, Ricardo Alfonsín le ganaba la interna del radicalismo bonaerense a los cobistas Moreau y Storani y por lo tanto la UCR ya podía empezar a prescindir de un candidato tan poco confiable como el aún vicepresidente opositor.

Su caída se hizo tan irremontable que ni siquiera otro desempate en contra del Gobierno, como la sanción del 82% móvil para los haberes jubilatorios, lo ayudó para volver al centro de la escena. En marzo de este año, cuando aún permanecía como el tercero en discordia en la interna radical que incluía a Alfonsín y Sanz, Cobos anunció que “desistía” de presentarse a las elecciones presidenciales. Una renuncia que no conmovió absolutamente a nadie. Fue la expresión más acabada de su ocaso.

Con posterioridad al desenlace de la Resolución 125, el escritor Claudio Zeiger escribió en un matutino porteño que en aquellos tumultuosos meses de 2008 se había dado “la confrontación de la política militante con la política antipolítica” y que el voto no positivo de Cobos “cristalizó los valores de la política apolítica que existe y demostró que puede organizarse en un finde y mediante el celu”. El acto de asunción de ayer marcó cuál de las dos formas de hacer política fue la que prevaleció en el largo plazo.

11/12/10 Miradas al Sur

Mañana

2011-12-09T20:15:00.002-03:00

Mañana no es un día más, es un día sumamente especial, es la asunción de Cristina como Presidenta de la Nación por segundo período consecutivo, y lo hará en una época del año que es de por sí especial, la época de las fiestas, que cada uno vivirá a su manera y con su intención, pero que lo hará rodeado de afectos y de amor.
Cristina asumirá el día del desaparecido, algo que debemos agradecerle a Alfonsín.
Cristina asumirá por segundo período consecutivo pero nada más y nada menos Cristina lo hará como MUJER que logró semejante objetivo.
También es especial por que será el tercer período consecutivo del Frente la la Victoria, lo que ratifica una vez más que el peronismo es el único que garantiza la gobernabilidad y tras el cual se encolumnan las mayorías populares.
Será un día especial, muy especial, porque Nestor será el gran ausente y su ausencia marcará dos hitos: la vigencia de su legado y la fortaleza inconmensurable de Cristina.
Mañana como sociedad vamos a renovar esperanzas, vamos ratificar el rumbo, a involucrarnos un poco más, y sobre todo, nos vamos a sentir más unidos y más peronistas que hoy.
Mañana, aunque la plaza esté repleta, se va a notar como nunca la ausencia física de tantos hermanos muertos y desaparecidos que gracias a Nestor se visibilizaron a través de la justicia y hoy forman una conciencia activa en nuestra propia conciencia individual y social. Alegría y tristeza, dos caras necesarias para que exista una realidad.
Vivimos tiempos extraordinarios, y somos protagonistas privilegiados, somos parte, honremos con nuestro compromiso y militancia las banderas de Perón, que como nuevas Nestor y Cristina volvieron a izar en lo más alto.

Pepe ©

La espera

2011-12-08T09:55:00.001-03:00

Demasiada espera
y poco tiempo en el final.
Mi corteza es segura
y protege mi explosión
de vos, de mi, de los demás.
Demasiada espera
para un segundo total.
Mi corteza asegura
este tumor de pena
fortalece mi dolor
y acuna entregas.
Demasiada espera.
Demasiada pena.

Pepe ©

Jorge Luis Borges - 1964

2011-12-07T08:07:00.000-03:00

I
Ya no es mágico el mundo. Te han dejado.
Ya no compartirás la clara luna
ni los lentos jardines: Ya no hay una
luna que no sea espejo del pasado,

cristal de soledad, sol de agonías.
Adiós las mutuas manos y las sienes
que acercaba el amor. Hoy sólo tienes
la fiel memoria y los desiertos días.

Nadie pierde ( repites vanamente )
sino lo que no tiene y no ha tenido
nunca, pero no basta ser valiente

para aprender el arte del olvido.
Un símbolo, una rosa, te desgarra
y te puede matar una guitarra.

II
Ya no seré feliz. Tal vez no importa.
Hay tantas otras cosas en el mundo;
un instante cualquiera es más profundo
y diverso que el mar. La vida es corta

y aunque las horas son tan largas, una
oscura maravilla nos acecha,
la muerte, ese otro mar, esa otra flecha
que nos libra del sol y de la luna

y del amor. La dicha que me diste
y me quitaste debe ser borrada;
lo que era todo tiene que ser nada.

Sólo me queda el goce de estar triste,
esa vana costumbre que me inclina
al Sur, a cierta puerta, a cierta esquina.

La luz de la oscuridad

2011-12-06T08:25:00.015-03:00

Huyendo de mi enemigo caí en un pozo profundo, resbaladizo y pedregoso. La estación de las lluvias transformó la tierra en lodo impidiéndome trepar, mi especialidad, la especialidad de los geckos.
Pasé muchos días intentando un escape sin éxito trepando y cayendo una y otra vez, gastando mis energías, hasta que comprendí lo inútil de mi esfuerzo y decidí explorar el lugar durante una pausa aliviadora de la lluvia.
Encontré pequeños túneles que se entrecruzaban formando laberintos intrincados, y a riesgo de perderme para siempre opté por recorrerlos para hallar una salida, sabiendo que me llevaban a un destino desconocido y oscuro, pero estaba hambriento y débil, sabía que no podría resistir mucho tiempo más.
Después de mucho caminar encontré en un recodo piedras acumuladas, como se acumulan las piedras durante un derrumbe, que me impedían avanzar.
Mis opciones eran mover las piedras y seguir buscando una salida o regresar hasta encontrar otro túnel. Preferí mover las piedras tan rápido como mis fuerzas lo permitieran, una a una, tratando de no bloquear el camino a mis espaldas por si fuera necesario regresar.
Cada tanto me dormía y me despertaba sobresaltado al saber que mi tiempo se agotaba, pero al quitar una de las piedras, tal vez la más grande que había movido, una fuerte luz me encegueció.
Al final del túnel, lejos todavía y filtrándose entre las piedras la luz del sol me anunciaba que había encontrado la ansiada salida, y con esa luz llegó también la brisa de la mañana con sus olores frescos y silvestres, el fin de mi penuria estaba a solo unos pocos metros de distancia, después de mucho tiempo sentí una extraña sensación de tranquilidad interior, pero el cansancio me venció y caí en un profundo sueño.
Cuando desperté, estaba empapado en sudor, la habitación en una oscuridad absoluta, no podía reconocer el lugar ni los objetos que me rodeaban. Estaba acostado en una cama extraña, con mucho esfuerzo moví mi brazo hasta poder tocar mi cara. Mi nariz y mi boca estaban cubiertas por una máscara de oxígeno, el brazo izquierdo me dolía, y entre sombras pude reconocer que estaba unido a una línea de suero.
Traté de recordar qué me había sucedido, pero no pude, algún fragmento de mi vida, un hito, un sentimiento, pero no fue posible reconstruir mi memoria, sólo sentía un cansancio profundo y ancestral como de haber pasado una vida caminando, tal vez buscando algo que consideraba importante, pero que ahora había perdido toda razón de ser.
Volví a dormir y cuando desperté noté una luz tenue a los pies de mi cama, quizás había estado allí todo el tiempo y no la había notado, pero que importancia tenía, la luz estaba ahí ahora y crecía poco a poco como avanzando hacia mis ojos, sin iluminar nada a mi alrededor, llenándome de paz, atrayéndome. Y mansamente me dejé llevar.
Así comprendí que lo que tanto había buscado durante toda mi vida era una salida, la salida de la oscuridad y el sufrimiento, el fin del caminar perpetuo.
Lo había logrado y pude por fin cerrar los ojos para siempre.

Pepe ©

Siempre está

2011-12-05T21:28:00.000-03:00

Horacio Guarani - Recital a la Paz

2011-12-05T10:37:00.003-03:00

Oí tu voz

2011-12-02T18:08:00.002-03:00

Oí tu voz esta mañana
en mi mente adormilada
una caricia mecedora
escurriéndose en mi cama
recorriendo suave y seductora
recovecos nuevos de mi alma
tomándome de asalto los sentidos
inyectándome la sangre necesaria
rescatando de la tumba del olvido
las formas ignoradas.
Un dulce despertar y no del sueño
ese que duermen los mortales,
despertar de nuevo al mundo
del latido y las entrañas,
despertar como naciendo
entre susurros y palabras,
bañándome de humanidad
como el mar baña a la playa.
Oí tu voz esta mañana
llenándome de luz
de Luna y Sol
aquí en mi cama.

-

La ciencia y los Derechos Humanos

2011-12-01T08:25:00.000-03:00

Por Emilce Moler - Comisión Provincial por la Memoria

Tal vez a la enseñanza científica y tecnológica le falte la parte de formación social y de concepciones políticas. Los Derechos Humanos todos deberían estudiarlos, como ciudadanos y como futuros profesionales o investigadores en los distintos campos.

Quisiera reflexionar sobre cómo los Derechos Humanos están sustentados en cuestiones de ciencia y tecnología, aunque a veces no se visualiza con claridad. La propuesta es juntar esos dos mundos que parecen tan disociados, demostrar que no lo están, que pueden trabajar juntos, porque ya lo han hecho. Se dice que no hay disciplina sin aplicación. Pero hay que repensar la cuestión conceptual del científico: ¿para qué está trabajando? ¿Cuál es su compromiso social en la aplicación de la ciencia y la tecnología?
En 1998 yo dirigía un equipo de investigación en la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional de Mar del Plata. Ahí llevamos adelante un proyecto de procesamiento de imágenes para la identificación de personas desaparecidas a través de distintas técnicas y descubrimientos científicos. Todavía no había sido el auge que tuvo luego la cuestión de la identificación por ADN. En ese momento el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF) no tenía grandes subsidios y buscaba que alguna universidad pública lo ayudara en forma gratuita con estos estudios científicos. Nosotros acompañamos al EAAF por una decisión política por un fuerte compromiso con el tema. Y costaba convencer a todos de la importancia que tenía.
Quizás hoy es mucho más atractiva una investigación así. Ahora la ciencia y tecnología son absolutamente valorizadas. Pero en esos momentos, año 1998, era algo desconocido. Recuerdo que no teníamos dinero para comprar tinta para imprimir las huellas dactilares que analizábamos. También necesitábamos un software para esta investigación y tuvimos que pedir un subsidio especial. Por suerte hubo gente comprometida que nos ayudó. En esa época, la ciencia y tecnología y los Derechos Humanos eran dos campos absolutamente devaluados. Comenzamos a interactuar fuertemente con el EAAF y la Dirección de Personas Desaparecidas de la Provincia de Buenos Aires. En 2001, con este trabajo recibimos un premio en los EE UU por “innovación” en una aplicación de ciencia y tecnología en el campo de la antropología forense. Era algo inédito en todo el mundo, que acá se desarrolló por la magnitud de casos de desaparecidos que hubo.

El caso más relevante que logramos identificar fue la madre de Manuel Goncalvez, nieto recuperado. Por estas burocracias de la dictadura, teníamos algunos dactilogramas de personas desaparecidas. Los policías cuando los secuestraban les sacaban las huellas digitales para sus expedientes. Pero estaban mal tomadas, borrosas y los peritos forenses no podían verlas. Cuando aparecieron estas técnicas de procesamiento de imágenes trabajamos años mirando huella por huella. En este caso el perito pudo ver la huella que pertenecía a una mujer: Ana María Granados. Al identificarla se reconstruye su historia de vida, que había tenido un bebé, que la habían matado en San Nicolás. El problema es que cuando la secuestran llevaba documentos falsos. Pero luego por las huellas logramos identificar su verdadera identidad. En San Nicolás se encontró un bebé que se había dado en adopción en esas fechas. Así Manuel Goncalvez supo quién había sido su familia biológica.

También estuvo todo el trabajo de superposición foto-cráneo. Los familiares acercaban radiografías de los desaparecidos y podíamos analizar los senos frontales. Son como las huellas digitales, son únicos en cada persona y analizando su forma es otra técnica de identificación. Entonces, con los cráneos encontrados, se sacaba una radiografía post mortem que se comparaba con las que había pre mortem. Si estaban sacadas de diferentes puntos se dificultaba la comparación. Pero aplicábamos una serie de técnicas matemáticas para analizar variables. Con esos cálculos nos permitía saber si tal persona estaba dentro de ese conjunto de posibilidades. Servía más bien para descartar y luego, con más elementos, se podía identificar a la persona.

Después fue el boom de las cuestiones de tipo genético: el ADN es lo que más se conoce para la identificación de personas. Pero hubo otros intentos anteriores que fueron precursores en esta tarea. Y hoy en día también hay muchas cuestiones que están atravesando la cuestión científico-tecnológica en todo este tema, como por ejemplo toda la informatización, que aun hay que darle la visibilidad correspondiente.
Se está construyendo una base de datos entre la Comisión Provincial por la Memoria y el Archivo Nacional de la Memoria que permitirá unificar las bases de datos sobre estos avances y los científicos y tecnólogos que decidieron trabajar en esto y no en una empresa multinacional. Aquí es donde juega el rol de la política y las definiciones del papel que tienen la ciencia y la tecnología hoy en día. Los conocimientos son los mismos, pero es importante definir dónde se van a aplicar.

Otra disciplina que es muy importante es la visualización de datos. Hoy justamente lo que hay es abundancia de información, lo complicado es saber qué hago con todo eso. Esta disciplina específica propone una manera de ver datos más compleja que en un gráfico. Son técnicas visuales que permiten presentar de manera mucho más interesante conglomerados, agrupaciones, interrelaciones. El EAAF lo está trabajando con la Facultad de Ciencias Exactas de la UBA para reconstruir circuitos de los centros clandestinos y ordenar esa multiplicidad de información que tienen.

En Ciencias Sociales y en el campo de los Derechos Humanos se puede trabajar con todas estas técnicas de las Ciencias Exactas que complementan y facilitan absolutamente la tarea. Se tiene que dar una simbiosis entre estos dos mundos, que se empiecen a entender ambos lenguajes, que esté la decisión política de trabajar conjuntamente, que no sea uno la cuestión instrumental del otro.

Tal vez a la enseñanza científica y tecnológica le falte la parte de formación social y de concepciones políticas. Los Derechos Humanos todos deberían estudiarlos, como ciudadanos y como futuros profesionales o investigadores en los distintos campos. No es solamente para quienes se dedican a un posgrado de Derecho. Son las concepciones que todos deberían tener. Cada vez más se requieren profesionales que trabajen interdisciplinariamente al servicio de los ciudadanos.

Aquí enumeramos algunos casos de estos cruces pero es necesario seguir en esta dirección, asociar estos dos mundos que están altamente atravesados. En la formación de las carreras técnicas hay que trabajar todo esto, para que no sea sólo la libre elección de voluntades individuales, sino que haya una orientación desde la institución, sobre todo desde la universidad pública. Cada actividad que vayan a ejercer tiene que partir de una decisión política y de compromiso social. En los colegios secundarios, desde el Ministerio de Educación y el Programa Jóvenes y Memoria de la CPM, trabajamos estos temas. No deberían estar disociados en la formación universitaria. Los docentes tienen que ofrecer este abanico de posibilidades y de aportes para sembrar la inquietud en los estudiantes.

01/12/11 Tiempo Argentino

Las otras

2011-11-30T09:54:00.000-03:00

Por Marta Dillon

Pepa Gaitán tenía 27 años cuando recibió un tiro de escopeta que le destrozó el pecho. El hombre que disparó no pronunció ni una sola palabra antes del disparo, el arma que usó estaba a mano, él mismo la había dejado en un lugar visible después de haberla pedido prestada a un vecino, como si ese caño de metal le diera la seguridad suficiente para amenazar a su víctima como lo venía haciendo desde hacía semanas. Pepa era lesbiana, una lesbiana masculina que se reconocía en ese apodo y no en el nombre que figuraba en su documento, el mismo nombre con el que se insiste en llamarla ahora que sólo se puede apelar a la memoria de una vida corta e intensa, con partidos de fútbol jugados con los niños y niñas de su barrio como la mejor forma de contenerlos, con la pasión por las motos, con la admiración por su padre tatuada en la piel de más de una manera, con el amor por las mujeres repartido en varias parejas que aun después de dejar de serlo no podían más que confesarse enamoradas de ese “gordo” querendón, con algo de adolescente y algo más de ese estereotipo protector que se supone tienen que encarnar ciertos machos. El hombre que terminó con la vida de Pepa fue condenado este año a 14 años de prisión. En su alegato, Natalia Millisenda, abogada querellante representante de la madre de Pepa, demostró que en su homicidio habían tallado el odio, la lesbofobia. El final de Pepa estuvo atado a su orientación sexual y también a una identidad de género confusa para la mayoría, que tomaba para sí lo que quería tanto de la feminidad como de la masculinidad. El tribunal que juzgó al asesino, Daniel Torres, no consideró probada la lesbofobia. De todos modos, el Código Penal argentino no reconoce como agravante la discriminación por orientación sexual o identidad de género. Sí reconoció en cambio la violencia de género. En los fundamentos tomaron el argumento del fiscal que, tal vez amparado por leyes vigentes, se hizo cargo de la vulnerabilidad de la Pepa, la vulnerabilidad que significa haber nacido mujer. El crimen de la Pepa no entra en los registros de femicidio pero no se la puede obviar a la hora de pensar una fecha como el 25 de noviembre. Porque su vida y su muerte están atados a esa máquina de violencia que significa el género, la jerarquía entre los géneros, la corset que nos sujeta a todxs a pensar el mundo dividido en dos. Quien no encaja será invisible, su condena será habitar los bordes de la exclusión, su vida valdrá menos, el relato de su vida valdrá menos aún, confinado a las reinterpretaciones que haga la ley y el orden social, leyendo no entre líneas sino a través de la imposición de un sistema que aplica cruces en dos únicos casilleros: hombre o mujer.

La muerte de La Moma, la travesti platense asesinada en La Plata en octubre pasado, tampoco cuenta en las cifras informales que intentan dar dimensión a la violencia de género. Carolina González Abbat no sólo perdió su vida en el momento en que la asfixiaron, la apuñalaron, la golpearon. También perdió su nombre, su identidad, el relato que para sí misma había construido tejiendo lazos sociales y solidarios con otras mujeres trans obligadas por la exclusión a la prostitución, a la falta de trabajo, de educación, de atención a la salud. Para dar cuenta de su muerte se buceó en los papeles, esos que hablan de alguien que ella no era. Se la transformó en usurpadora de su propia identidad, como si expresar su género con el riesgo que implica cuando no hay atención integral para la salud fuera un mero disfraz, una coartada para pararse en la zona roja. Como si pararse en la zona roja no fuera esa cloaca adonde se supone que deben quedar esas identidades devaluadas. Tan devaluadas que la muerte precoz y violenta se impone como una consecuencia lógica, suficiente incluso para quienes debían investigar quién terminó con su vida y se conforman con saber que así suelen terminar las travestis.

La historia de Pepa, como la de Carolina, actúan, igual que los femicidios que sí se cuentan aunque no con datos oficiales, como disciplinadores para el resto. La libertad de ser quien una o uno o unx es se paga. El desafío al orden de género se paga. Elegir el deseo por sobre otras imposiciones, se paga. No se puede hablar de violencia de género sin mencionar estas historias que hablan de muchas otras. Las de las otras, las invisibles.

28/11/11 Suplemento Las 12, Página|12

No digas nada

2011-11-29T06:04:00.000-03:00

No digas: no quise

no digas: no supe
no digas: no pude
ni digas: pasó

No digas: te quiero
no digas: pasado
no digas: recuerdo
ni digas: mejor

No digas: mirada
no digas: abrazo
no digas: caricia
ni digas: pasión

No digas: ahora
no digas: mañana
no digas: mi vida
ni digas: los dos

No digas: te pido
No digas: te ruego
no digas: pensalo
ni digas: soy yo

No digas: comienzo
no digas: estreno
no digas: de nuevo
ni digas: amor

No digas: confuso
no digas: mentira
ni digas: que pena
ni digas adiós.

-

En otras palabras

2011-11-25T19:06:00.000-03:00

(Ocurrencia sin ánimo de copia ni plagio para días tristes)

Nos emplufamos como si fuéramos dos descolentes, sumarros y pléticos. Mi ansurra la desclacó y sus manos abojaron toda la cerpa inímida y aténula.
Mórtino descendí hasta la humórrola y rusca cresna.
¡ Ah cuanta préfesis !
Ella sorpa aglutada, esclórida y flérida hasta que vivaz la entombo alégrido, así su górjola añodó cálufa y profusa.
Sus óljulos morraban desorbes y su bólula era un pesaño de esbora, atónala y sin raspa.
Urrole hasta el crímino, urrole sin desgrajo, acrópata y pertiz volando en gerelos rubianos y présitos.
Sutros, interminablemente sutros, acrotábamos...

Pepe ©

Violencia y escuela II

2011-11-25T08:57:00.000-03:00

Por Gabriel Brener *

Quiero tener tu presencia, quiero que estés a mi lado... **

Cuando algunos medios tratan lo que llaman “violencia escolar” como un espectáculo no hacen más que confundir, quitar contexto y seriedad al problema de la violencia en la escuela, que es de lo que menos se ocupan. Muy eficaces para aumentar la temperatura de la intolerancia, una especie de concurso para ver quién de los lectores de la versión digital escupe lo peor de sí mismo. Prefiero intentar algunas explicaciones como ejercicio de comprensión de algo tan sensible a nuestra sociedad, que necesita mejores soluciones.

Presencia adulta

Cuando los adultos no logramos mostrar que se pueden resolver problemas a través del dialogo (por más confrontación o complicación que supongan) y nos espantamos de como los chicos y adolescentes suelen resolver algunas contiendas en el ámbito escolar, lo que estamos haciendo es "embarrar la cancha". Invocamos reglas de juego que como adultos no cumplimos. No hay mejor ejemplo que el padre que le dice a su hijo lo que tiene que hacer pero él no lo hace. Es necesario, hacernos presentes allí donde los niños o adolescentes nos están llamando. Un hacerse presente que va más allá de estar con el cuerpo, más precisamente se trata de poner el cuerpo y estar disponible. Infinidad de situaciones problemáticas que prefiero llamar violencias de baja intensidad son llamados de los más pequeños para que los adultos nos hagamos cargo y nos animemos a ayudarlos (nos) a convivir mejor, a poner palabra y dialogo, a poner límites, allí donde aparece la cargada, el insulto, o la agresión física. Quizás no sean llamados literales, porque a veces prefieren la ausencia del adulto, pero concederles este pedido sin mediaciones, es no hacerse cargo frente a ellos. La omisión de dichas situaciones por parte de los adultos suelen ser oportunidades perdidas para anticiparse, minimizar o evitar desenlaces que luego lamentamos. Sostengo que es imprescindible que los adultos seamos referentes para los más pequeños, estando allí y dándonos por aludidos, mediando entre ellos y con la cultura, ese es el lugar. Mirar para otro lado, enojarse y no actuar, quejarse sin sentirse parte, son todas variantes de la ausencia adulta. Y esa ausencia es territorio fértil para el vale todo que no es otra cosa que un vacio de normas o las que ponen los más pequeños entre sí, que son geniales para inventar juegos pero no para regular la convivencia en un aula o en la escuela. Nosotros, los adultos, tenemos que marcar la cancha para jugar, y desde esa posición también abrir el dialogo con nuestros alumnos y alumnas para comprender esas normas. Hay que dotar de sentido a las normas, porque muchas veces resulta más cómodo y simple un reglamento que se cocina entre dos o tres adultos, se escribe prolijo y se pega en la pared o se manda por nota, con la expectativa que aquello comenzará a ser cumplido apenas sea visto. Creencia condenada al fracaso que alimenta esa nostálgica certeza de que todo está perdido, de que estamos en la peor crisis. Y allí me asalta algo que siempre me hizo ruido, eso de que estamos en crisis, lo escucho desde que tengo uso de razón. Philippe Merieu, notable pedagogo francés me ayudo a entenderlo de otra forma. En una inolvidable conferencia decía que solo no se está en crisis cuando impera el autoritarismo, en los regímenes totalitarios que imponen una sola y única manera. Que en todo caso la crisis es el precio que deben pagar las democracias para asumir incertidumbres. Valioso aporte para pensar la construcción de la convivencia en las escuelas.

Ser sujetos de las normas

Es que hay que partir de otro lugar, más incómodo y trabajoso quizás, también más lento, que involucre más personas y de todos los colores. Directivos, docentes, alumnos, no docentes y familias. Abrir la pregunta sobre la norma significa resistir al acostumbramiento a tener que cumplirla sin saber para qué ni cómo. Es resistir a la letra muerta, incluso nos permite mejorar las normas o cambiarlas por otras. En la medida que les ofrezcamos a nuestros alumnos un lugar de participación genuina y no simulada, que sean verdaderos sujetos de las normas y no meros objetos de ellas, es más probable que sean de la partida y no meros espectadores de una decisión que suelen vivir como ajena. Quizás desde estas coordenadas sea factible negociar algunas normas sin quebrar la necesaria asimetría entre adultos y alumnos, en las que los primeros tenemos la responsabilidad de protección y enseñanza que no son asuntos contrapuestos sino parte del mismo desafío. Cuando se transgreda la norma hay que cumplir con la sanción prevista, y aunque a nadie le gusta pasar por allí, no es lo mismo hacerse cargo de una norma con la que se estuvo involucrado que con aquella que siempre se miro desde afuera. Si nos animamos a este desafío, que no tiene nada de fácil y tampoco asegura resultados, es factible que muchos integrantes de la comunidad educativa, empezando por los alumnos, logren mayor pertenencia con la escuela, porque en la medida que la institución me tenga más en cuenta y me permita ser parte de ella con lo que llevo puesto y pienso, es probable que yo sienta que la institución ocupa más y mejor lugar dentro mío. Y entonces lo que allí suceda no me dará lo mismo.

20 de noviembre de 2011

** Conferencia de P. Merieu. Descargar el PDF aquí.

* Gabriel Brener es Lic. Educación (UBA) y Especialista en Gestión y Conducción del Sistema Educativo (FLACSO). Capacitador y asesor de docentes y directivos de escuelas. Ex director de escuela secundaria. Co-autor de “Violencia escolar bajo sospecha” 2009 Ed. Miño y Dávila Bs As.

A media pierna

2011-11-24T06:04:00.000-03:00

Hamlet Lima Quintana

Le pusieron un grillo a media pierna
Lo condenaron a vivir a medias
Le escondieron la paz, y la sonrisa
Le pusieron el pan a media rienda
Pero él seguía caminando.

Le vendieron la luna, cada noche
Lo fueron lentamente atornillando
Le tuvieron las manos ocupadas
Le sumaron la pena y las estafas
Pero él seguía caminando.

Le pusieron las piedras por delante
Le taparon la boca, por si acaso
Le abrieron una herida por la espalda
Le sumaron olvido a la condena
Pero él seguía caminando.

De lejos, bien mirado
cuando ya era horizonte,
se asemejaba al viento,
aunque según parece
él caminaba potente
como el Pueblo!

Mario "Pacho" O’Donnell

2011-11-23T09:32:00.003-03:00

Extractos del libro "El Prójimo"

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El prójimo no existe, salvo como potencial instrumento de satisfacción de deseos primarios.
Si, a vos te hablo.

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Ser mejor es lealtad al tan desobedecido mandato “ama a tu prójimo como a ti mismo”.
Seas o no creyente. No serlo no te sirve como coartada.

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Somos lo que deseamos. Vos no sos tu reloj de marca. No deberías serlo.

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Cierta vez, en un club al que asisto con mi familia, pasé junto a un conocido que no me devolvió el saludo. No pude evitar que eso me perturbara y pasé varias horas especulando sobre las razones del desaire. Por fin decidí encararlo y aclarar la situación.
-No te saludé porque no te ví – me explicó sonriendo mientras yo me encogía avergonzado – soy miope y esta mañana se rompieron mis anteojos.
Mi autoestima es frágil.

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“Un Maestro hindú reprocha a su discípulo:
-¿Cuándo dejarás de apoyarte en Dios y llegarás a ser independiente?
El discípulo, entre ofendido y asombrado, le replica:
-¡Pero si has sido tú el que nos ha enseñado a considerar a Dios como Padre!
-¿Y cuándo aprenderás tú –dijo el Maestro- que un padre no es alguien en quien puedas apoyarte, sino alguien que te ayuda a librarte precisamente de tu tendencia a apoyarte? (A. de Mello, S. J.).

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Marilú, la gata, tuvo descendencia: cinco hermosos gatitos. Pero sus jóvenes dueños no tenían espacio ni dinero para criarlos.
Entonces decidieron regalarlos. Le pidieron a don Manuel, el dueño del almacén de la esquina, que los autorizara a fijar un cartelito en la vidriera: “Se regalan gatitos”. A continuación la dirección y el teléfono.
Nadie acudió. Entonces Laura y Diego dedujeron que el anuncio era tan pequeño que habría pasado desapercibido. Prepararon otro más grande. Con el mismo resultado negativo.
-¿Les puedo dar un consejo? – preguntó don Manuel, conocedor de las cosas de la vida.
Al día siguiente todos los gatitos habían sido entregados y Laura y Diego pudieron comprarle a Marilú, la gata, varias bolsas de alimento especial.
“Se venden gatos recién nacidos. $10 cada uno”, había escrito don Manuel con su letra despareja.

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"Cuando un delincuente mata por alguna deuda impaga, la ejecución se llama ajuste de cuentas; y se llama plan de ajuste la ejecución de un país endeudado cuando la tecnocracia internacional decide liquidarlo.
El malevaje financiero secuestra países y los cocina si no pagan el rescate; si se compara, cualquier hampón resulta más inofensivo que Drácula bajo el sol. La economía mundial es la más eficiente expresión del crimen organizado.
Los organismos internacionales que controlan la moneda, el comercio y el crédito practican el terrorismo contra los países pobres, y contra los pobres de todos los países, con una frialdad profesional y una impunidad que humillan al mejor de los tirabombas." (E. Galeano).
En esa sociedad debemos mejorar. ¿Es posible?

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“Estoy sentado al borde de la carretera.
El conductor cambia la rueda.
No me gusta el lugar de donde vengo.
No me gusta el lugar adonde voy.
¿Por qué miro el cambio de rueda con impaciencia?”
(Bertolt Brecht).

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La des-genitalización del sexo permite erotizar los objetos a vender. Usted y yo “deseamos” tarjetas de crédito, dentífricos con flúor, mermeladas de bajas calorías.
-Estoy caliente con una Compaq- me confesó ayer un amigo.

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Cuando en un aviso clasificado se requiere “buena presencia”, ¿a quién suponés que se desea excluir?.
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Si soy suavemente solidario seré considerado una persona sensible y de buen corazón.
Si mi compromiso solidario es vigoroso correré el riesgo de que se me vea como a alguien que cuestiona el “orden” de nuestra sociedad.

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Durante la dictadura genocida (1976-1983) se torturó y se asesinó a muchos “subversivos” cuya única militancia era la de esforzarse por aliviar la situación de sus prójimos en las “villas miseria”.
Se intentó hacer desaparecer a la solidaridad. No se lo logró pero los efectos del terror aún perduran en todos nosotros.
El éxito de Videla, Martínez de Hoz, Massera, Suárez Mason y los suyos es tu miedo al compromiso.

.
Me despierto todos los días a la misma hora, mis saludos son siempre idénticos, recorro obsesivamente los mismos caminos, sufro y me alegro sin variaciones, los fines de semana son trágicamente repetitivos, amo y odio como si no hubiera otras formas de amar y de odiar, envejezco como si la vida fuera un trámite a cumplir desganadamente.
Ya estoy muerto. Es la no-vida. La otra muerte ya llegará. Siempre llega. Tarde o temprano. Siempre demasiado temprano.

Tipos raros en mi pueblo

2011-11-22T15:23:00.003-03:00

Sí, así como les digo, en mi pueblo hay unos tipos raros, a lo mejor en busca de promoción, puro autobombo, seguro.

En fin, la cosa es que estos tipos desde hace un tiempo baten el parche con avistamientos, dicen "ver" luces en el cielo de Ituzaingó que se desplazan a velocidades fantásticas dibujando geometrías imposibles. Afirman que el oeste del Gran Buenos Aires es un "corredor" donde pululan OVNIS a toda hora como Pedro por su casa.

Tienen un blog, llegaron a los medios locales y nacionales y a diferentes portales de internet con "fotografías" y "filmaciones", pero en el pueblo nadie habla del tema, nadie comenta esas noticias y mucho menos nadie afirma haber visto algo raro volando sobre sus cabezas. Nadie.
No voy a ser menos. No quiero pasar a la categoría de "tipo raro". Además, las burlas serían terribles e insoportables. Mucho más si llegaran a enterarse de lo que vi a plena luz del día, sin confusiones ópticas por la oscuridad, sin luces extrañas, sin sonidos. Creerían que fabulo o pondrían en duda mi cordura.
Lo mejor es no contarlo, pasar desapercibido y hacer como dice la canción que les dejo al final.
Es lo mejor.
No quiero pasar por loco.
Tampoco por boludo.
Pero yo se lo que vi, y si me da la gana, me lo creo.

Pepe ©

La mala reputación

2011-11-21T08:45:00.000-03:00

Paco Ibañez canta a Georges Brassens

Agustín Tosco - 36 años de su fallecimiento

2011-11-04T00:44:00.000-03:00

1975 - 5 de noviembre - 2011

Breve reseña biográfica:

1930: Agustín José Tosco nace el 22 de mayo en Coronel Moldes (Córdoba) hijo de Santiago Tosco y Dominga Arneodo.

1944: Termina sus estudios primarios y se traslada a la Ciudad de Córdoba a estudiar a la Escuela de Trabajo Presidente Roca, donde es elegido presidente del Centro de Estudiantes 1947:es designado para hablar en el cierre del ciclo ataca el sistema que se lleva adelante en la escuela, se niega a recibir el diploma de parte del Director y es ovacionado por sus compañeros.

1948: se incorpora a Luz y Fuerza como ayudante electricista en el taller electromecánico, luego se transforma en técnico especializado. En esa época toma conciencia de los conflictos sociales, y decide tomar partido por su clase.

1949: es elegido subdelegado. Ingresa a la Universidad Tecnológica de Córdoba a la carrera de Técnico Electricista.

1950: asciende a delegado.

1951: Cumple con el Servicio Militar

1952: es electo secretario del cuerpo de delegados de Luz y Fuerza de Córdoba.

1953: gana las elecciones para la conducción del gremio en la Provincia.

1954: es elegido secretario gremial del secretariado nacional de la Federación Argentina de Trabajadores de Luz y Fuerza (FATLYF).

1955 a 1957: es inhabilitado por la intervención militar.

1957: preso durante una semana por una huelga en defensa de los compañeros de Luz y Fuerza.

1958: integra el Congreso Normalizador y es nuevamente reelegido en los cargos antes mencionados.

1969: entra a prisión por 48 horas días antes del Cordobazo. Después del levantamiento del 29 de mayo estuvo preso siete meses en La Pampa y Rawson . Después del Viborazo vuelve a prisión en Devoto y en Rawson.

1970: asiste como invitado a la asunción de Salvador Allende, líder de la Unidad Popular, a la Presidencia de Chile.

1972: ingresa a prisión a disposición del P.E.N., y estando en la cárcel es elegido dirigente máximo de su sindicato y secretario general adjunto de la CGT regional.

5 de noviembre de 1975: muere en la clandestinidad, producto de una enfermedad infecciosa el 5 de noviembre de 1975.

Si hubiera existido facebook en 1810

2011-11-02T01:11:00.001-03:00

Juntos somos más inteligentes

2011-11-01T11:59:00.000-03:00

Hace dos décadas se lanzó un sistema que revolucionaría la historia del software. Gobiernos, ejércitos, Google, Facebook y teléfonos inteligentes usan distintas versiones de Linux, un sistema operativo abierto, libre y sin oficinas centrales.
Existe un mundo más allá de ventanas y manzanas. Y lleva veinte años de increíble crecimiento. Linux, el sistema operativo abierto, libre y distribuido es sinónimo de confiabilidad para el 80 por ciento de los servidores de Internet, para empresas como Google, para teléfonos móviles (Android), para las supercomputadoras con cientos de procesadores en Ginebra que aceleran partículas, e incluso para la Bolsa de Nueva York. Sí, Wall Street usa Linux. También casi todos los ejércitos del mundo, centros hospitales, autos, trenes, aviones. Pero Linux no tiene oficinas centrales. No tiene un lugar. Se trabaja descentralizadamente en casas personales, dentro de otros proyectos, soportado por empresas que apoyan el de- sarrollo del kernel, el corazón de esta revolución productiva y cultural. Por ejemplo, ayer la Fundación Linux anunció un proyecto apoyado por el Bank of America, Merrill Lynch, J. P. Morgan Chase y la Bolsa de Nueva York, en donde todas estas compañías trabajarán colaborativamente en una nueva plataforma basada en Linux. Sin embargo, hay una batalla que Linux nunca pudo ganar: la batalla de las computadoras personales. Si bien son millones de personas que usan una veintena de distribuciones (versiones de Linux con distintos perfiles), la computadora de escritorio no pudo ser masiva bajo Linux todavía. “Hay una buena noticia”, dice en Praga Dirk Hohndel, actualmente en Intel y uno de los programadores de Linux desde el principio: “Parece que las computadoras de escritorio van a desaparecer”.

En toda la espiral de producción (que va desde el funcionamiento del kernel, a los controladores y los compiladores) termina literalmente en las manos de Linus Torvalds, aún hoy, el responsable de incluir los códigos generados por los demás. Jim Zemlin, de la Fundación Linux, se preguntaba el primer día cómo sería el mundo sin Linux. Pues bien, es evidente que no muy bueno: “Sería un lugar oscuro, sin bancos, ni trenes, ni sistema financiero, ni Google, ni Amazon, ni dónde encontrar a tus amigos, ya que también Facebook corre sobre Linux. También los submarinos nucleares y la televisión con Internet dejarían de funcionar”.

Históricamente, Microsoft Windows ha sido el enemigo número uno, básicamente porque Linux funciona mejor, y no tiene detrás un modelo de venta por licencias. Sin embargo, este año un equipo de marketing de la empresa creada por Bill Gates envió un video de cumpleaños por haber llegado a las dos décadas. El video era tan amistoso, que nadie entendió bien cómo tomárselo. El actual CEO de Windows, Steve Ballmer, defenestró a Linux cada vez que pudo e incluso llegó a decir que Linux era como el cáncer. Pero si era como el cáncer, entonces ¿Steve Jobs murió de Linux...? En fin, más allá de la humorada, Jobs había jurado destruir a Android antes de morir. El sistema operativo de Google no es otra cosa que una versión móvil de Linux: enciende 550 mil aparatos cada día, Red Hat (que tiene una versión estable con soporte con modelo de suscripción) va a anunciar ganancias por mil millones de dólares este año, e incluso los programadores de Microsoft empezaron a aportar códigos a Linux por motivos específicos. En la versión 3.0, Microsoft es el principal contribuyente en cantidad de código.

Otro modelo

Con un modelo diferente al del pago por licencias, asegurando a través de licencias GPL la apertura y libertad del código, Linux creció velozmente en los últimos cinco años. Gran parte de su éxito se debe al uso de la estructura legal diseñada por Richard Stallman, creador de una buena cantidad de líneas de código (GNU) que sirvieron para montarlo en 1991. “La razón por la cual es exitoso es porque está del lado correcto de la historia. Pero además de los motivos técnicos, legales, productivos, el principal concepto que hay dentro de Linux es el concepto de libertad. Eso es lo que importa: estas ideas han sido tan exitosas que influyeron en otros aspectos de la economía. Actualmente se escriben cerca de tres millones de líneas por año, la gran mayoría son para los controladores. Es un concepto de trabajo colaborativo, juntos somos más inteligentes. Es una idea completamente nueva sobre cómo colaborar que influyó en la industria, en el crouwdsourcing y en la economía. Es participar de algo que va a durar para siempre”, dice Zemlin.

La conferencia LinuxCon en Praga es una de las tres que organiza la Linux Foundation para estimuar encuentros de la industria: básicamente para verse la cara entre quienes trabajan habitualmente en el desarrollo del sistema. También hacen encuentros en Brasil y en Estados Unidos. “Se trata de una cuestión de confianza”, dice Linus Torvalds en especial para Página/12, cuando se le pregunta cómo hace para trabajar dispersadamente. ¿Cómo pasan la tarde Linus Torvalds y sus amigos en Praga? Leyendo huellas digitales y firmando las de sus amigos. Un plan bárbaro. Es decir, renovando la confianza de las personas con quienes trabaja. Recientemente, la seguridad de Linux se vio comprometida y los programadores decidieron en esta cumbre verificarse mutuamente documento en mano. Es un mecanismo un poco aburrido, pero trata de que otros puedan verificar que uno es uno en Internet para así confiar en el contenido que se envía.

Perfiles sistémicos

La fragmentación de los sistemas montados sobre Linux abrió un nuevo mundo de oportunidades, y a la vez complejizó las relaciones. Esa misma dispersión se nota en el lobby de la LinuxCon. Ahora bien: deténgase el lector en el uso de la palabra lobby. Es una muestra sobre cómo se construye el código, donde muchos influyen y discuten las mejores implementaciones: la avalancha de distribuciones creadas desde mediados de los ’90, hace que prácticamente ninguna de las notebooks que se usan en la conferencia tengan un escritorio similar. Aquí en Praga se encuentra la curva más alta de aprendizaje y casi nadie pareciera tener “problemas” con sus computadoras. Todo aquello que en Windows o Apple viene listo para usar en el mundo de Linux es más complejo y tal vez por tanto más potente. Se sabe, entre las distribuciones disponibles para usar Linux están Ubuntu, Fedora, RedHat, Suse, Debian, Knoppix, Mandriva, Gentoo, Mint, pero a su vez cada una de ellas puede usarse con distintos entornos de escritorio como Gnome, KDE, Unity, Xmonad, Fluxbox y Awesome. La libertad implica mayor responsabilidad.

Lo cierto es que una especie de elite de no más de diez personas –centradas en la experiencia de Linus Torvalds, con Alan Cox, como otro pilar– conoce el código cabalmente desde sus inicios. Esa elite fue envejeciendo (a un promedio de un año más por año en el grupo), pero fue acompañada por una creciente comunidad de entusiastas por el mundo. Verlos todos juntos, unos días antes del comienzo de la conferencia, durante la Kernel Summit, da que hablar: en su gran mayoría –sin ánimo de establecer arquetipos, aunque parecieran ser evidentes– son hombres maduros que no perdieron la adolescencia, y aunque están permanentemente en línea, casi no se juntan físicamente para trabajar. Hay una buena cantidad de pelos largos con frente en retirada y un absoluto dominio de hombres en el equipo: digamos, un 99 por ciento.

Líneas diversas

Pero además de los desarrolladores “duros”, en el congreso arriban todos los sectores de la industria implicados, de lo más diversa y atractiva. Por ejemplo: Antti Aumo, de Ixonos, habla de la redefinición del concepto de nube telefónica; Tim Burke, de Red Hat, explica su exitoso modelo de servicios vinculado al software libre; Nils Brauckmann, de SUSE, y Andreas Pöschl, de BMW, contaron cómo usan Linux en los autos BMW, y Jim Zemlin, de la Foundation, mostró espectaculares números para la ocasión. Pero en el complejo mundo de los sistemas abiertos, ocurre una representación de la vida real: van desde los sectores más éticamente militantes (vinculados con la Free Software Foundation u organizaciones que patentan ideas para el bien común) hasta los sectores más corporativos que proponen charlas como “¿Dónde está el dinero en el código abierto?”, tal el caso de Nithya Ruff, de Wind River Systems. En el medio, los 800 asistentes parecieran estar más interesados en resolver problemas antes que en aspectos filosóficos. Pero sólo parecieran. Quien recorrió siempre esa línea con hidalguía es Jon “Maddog” Hall, uno de los adlátares de la Fundación Linux, quien no tiene problemas en vestirse de monje para ir a tomar unas cervezas en el corazón de la fría noche pragueña. Maddog, así le dicen por ser un perro loco, dice que esto lo vivió varias veces: participó del inicio de la computadora a comienzos de los ’70, orientó la revolución de Linux a comienzos de los ’90, y ahora observa de cerca la revolución móvil y trabaja en un proyecto para que las sociedades puedan compartir señales de Internet llamado Caua.

Linus Torvalds es pragmático: sabe que todos aquellos que aportan código lo hacen también por interés propio. Así logró que empresas como IBM dejaran Unix por Linux, y que Google pensara en ellos para montar su compleja red de servidores. Pero una de las charlas más atractivas fue la de Christoph Lameter, de Graphe Inc., quien diseñó la arquitectura para que Linux funcione en el mundo de las finanzas. Más allá de la estructura física, no se sabe exactamente qué están haciendo detrás de esas paredes. La licencia GPL 2.0 que usa Linux acepta que el software no se pueda compartir siempre y cuando éste quede encerrado en el lugar donde se modificó. De allí, parte del misterio. “Ahora, tanto la Bolsa de Wall Street como los que están en la calle haciendo marchas usan Linux”, ironizaba Lameter.

Por Mariano Blejman - Praga

Como un acaso

2011-11-01T06:36:00.000-03:00

Yo sé que soy muy torpe
y aunque busco
no encuentro las palabras
que hacen falta,
que aunque haga
un esfuerzo sobrehumano
no logro comprender
que es lo que pasa.

Yo sé, que aunque lo quiera
no soy la compañía necesaria
ni el mejor receptor
ni el analista, ni el amigo
ni nada de aquello que esperabas.

Por eso estoy, como un acaso,
por si un día se da la circunstancia
que no tengas cerca otras opciones
y aceptes recibir como un consuelo
una mano, una sonrisa o un abrazo,
o tal vez, simplemente una mirada.

Pepe ©

Carta Abierta a Cristina Fernández de Kirchner

2011-10-31T08:51:00.000-03:00

Carta de los curas de opción por los pobres a la presidenta

Señora Presidenta de todos los argentinos:

Somos un grupo de curas que queremos vivir y dar la vida en medio de los pobres, los preferidos de Jesús. Lo que nos mueve y anima es –precisamente- el amor a los pobres, su dignidad, la justicia.

Es evidente que el pueblo argentino se expresó en las urnas el pasado domingo 23, aunque –debemos decirlo- era evidente que se venía expresando desde hace ya tiempo y es evidente también que lo seguirá haciendo. Esa expresión popular no puede ser escuchada o reconocida por quien no sepa –o no quiera- escuchar la voz del pueblo.

Y estamos convencidos de que el pueblo, en especial los más pobres, se expresaron no con el bolsillo, como algunos agoreros afirman, sino con el corazón. Que el pueblo lo tiene, ¡y grande! Corazón que supo reconocer que era tenido en cuenta en el trabajo, en la salud, en la educación , en sus jubilaciones, en sus mesas y en su propia vida. Corazón que sabe y sabrá reconocer lo que se hace en su favor o también cuándo se lo niega o se lo olvida.

Es por eso que queremos, desde nuestro lugar militante de vida, felicitarla, y alentarla, Señora Presidenta, a que no descanse mientras al pueblo le falte salud, trabajo digno, justicia, paz, y vida mejor para todos.

Sepa que desde nuestros lugares, nosotros estaremos allí. Acompañándola en la búsqueda cierta de una cada vez más justa distribución del ingreso sin temor a herir los intereses de la avaricia o codicia de personas o corporaciones, apoyando todo lo que entendamos como nacional y popular , cuestionándole con lealtad y amor a los pobres lo que no nos parezca bien, aplaudiendo lo que sea a favor de ellos, y soñando con un futuro siempre mejor para todas y todos.

Con profundo respeto y alegría, la saludamos afectuosamente

Marcelo Ciaramella (Quilmes)
Eduardo de la Serna (Quilmes)
Rodolfo Taboada (San Isidro)
Marcelo Margni (Quilmes)
Ricardo L. Carrizo (Quilmes)
Daniel E. Echeverría (San Justo)
Fermín Gauna (Quilmes)
Germán Pravia (Quilmes)
Marcos Alemán (Mendoza)
Gonzalo M. Llorente (La Rioja)
Enio Cargnello (Quilmes)
José Piguillem (Merlo-Moreno)
Rubén Capitanio (Neuquén)
Ernesto Narcisi (Añatuya)
Carlos Barbero (Zárate-Campana)
Félix Gibbs (Quilmes)
Sergio Agüero (Merlo-Moreno)
Pablo Agüero (Quilmes)
Roberto Murall (Santiago del Estero)
Eduardo Rodríguez (Quilmes)
Eduardo Farrell (Merlo-Moreno)
Héctor Sosa (Merlo-Moreno)
Carlos Morena (Bariloche)
Adrián Gómez (Quilmes)
José Luis Calcagno (Quilmes)
Adrián Bergallo (Quilmes)
Eduardo Brites (Quilmes)
Carlos Alberto Guerrera (Quilmes)
Nelson Barrios (Quilmes)
Ramiro de la Serna ofm (Merlo-Moreno)
Roberto Angeli (Quilmes)
Eduardo A. González (San Martín)
Eleuterio Ruiz (Lomas de Zamora)
Ignacio Blanco (Quilmes)
Carlos P. Gómez ( La Plata )
Cristian Fernández Moores (Quilmes)
Luis Casalá (Mercedes-Luján)
Mariano Pinasco cp (C. A. Buenos Aires)
Damián Burgardt (Quilmes)
Marcelo Sarrailh (Córdoba)
Miguel Hernández (Quilmes)
Roberto Ferrari (Santiago del Estero)
Rodolfo Viano ofm (San Martín)
Roberto Musante sdb (C. A. Buenos Aires)
Francisco Olveira (Avellaneda)

Y adhieren además:

Gustavo Glería (Córdoba)
Gabriela de Lourdes Mayer (Córdoba)
Horacio Gallo (C.A. Buenos Aires)
Eduardo Leuzzi (Mendoza)
María del Carmen Madrid (Moreno)
Claudia Echeverría (C. A. Buenos Aires)
Graciela Dodyk (Avellaneda)
Guillermo Murillo (Florencio Varela)
Guillermo D. Ñañez (Florencio Varela)
Cristian Rodríguez Paez (Florencio Varela)
Edgardo N. Rodríguez (Quilmes)
Mariana T. Rodríguez (Quilmes)
Luis M. Rodríguez (Quilmes)
Juan Rodríguez (Quilmes)
Nélida Echeverri (Quilmes)
Walter Kaufmann (Bernal)
Mónica Rubalcaba (UNQ)
Gabriel Bicinskas (Justicia y Paz, Quilmes)
Daniel Cazielles (Wilde)
Alicia B. Cardama (Quilmes)
María J. Orihuela (C. A. Buenos Aires)
Marcelo Escobar (Quilmes)
Silvia Fernández (Quilmes)
Ingrid Rodriguez (Wilde)
Renzo Colluci (Quilmes)
Emanuel Fernández, (Quilmes)
Lautaro Foppiano, (Centro de Formación Social, Quilmes).
Andrea Quintana, (Quilmes)
Celia Haydeé Di Yorio, (Quilmes)
Nicolina Micicché, (Quilmes)
Pablo Foppiano, (Quilmes)
María Gabriela Arnaudín, (Bernal)
Roberto Foppiano, (Quilmes)
Susana Botindari (Quilmes)
Luis Staffora (Centro de Formación Social, Quilmes)
Gabriela Castori (Quilmes)
Rodolfo Brardinelli (Quilmes)
Gabriela Pisani FM (Quilmes)
Liliana López Foresi (C. A. Buenos Aires)
Claudia Pastorino (Centro de Formación Social, Quilmes)
Juan Roberto Presta (Vicente López)
Margarita P. Cuenca (Quilmes)
María Rosana Tornielli (Avellaneda)
Facundo Germán Fagiani (Avellaneda)
Alejandro Héctor Fagiani (Avellaneda)
Gabriel Fagiani (Avellaneda)
Daniel Rimoldi (Avellaneda)
Natalia Bettoni ( Pastoral Social , Quilmes)

Y siguen las firmas….

Nuevos medios para vigilar a América latina

2011-10-30T10:46:00.000-03:00

El nuevo proyecto de supercomputadoras está a cargo de un organismo poco conocido, Intelligence Advanced Research Projects Activity (Iarpa), que funciona bajo la orientación del director de Inteligencia Nacional de los EE.UU.

Por J. Patrice McSherry *

El gobierno de los Estados Unidos, con el apoyo técnico de algunas universidades estadounidenses, quiere utilizar información “pública” que los usuarios colocan en Facebook, Twitter, páginas de web, webcams, blogs y otros medios sociales para acumular una enorme base de datos con el propósito de predecir tanto las crisis políticas, es decir, revoluciones, inestabilidad o estallidos sociales, como crisis económicas. Al igual que el Proyecto Camelot de los años ’60, este proyecto de vigilancia y espionaje estará dirigido a América latina.

El nuevo proyecto está a cargo de un organismo poco conocido, Intelligence Advanced Research Projects Activity (Iarpa), que funciona bajo la orientación del director de Inteligencia Nacional de los EE.UU. El proyecto copiará, automáticamente, por medio de supercomputadoras, datos de 21 países de América latina, por un período de tres años que comenzaría en 2012. Hay un proyecto similar para Afganistán, patrocinado por Darpa (la organización “hermana” militar, del Pentágono) para identificar redes sociales de potenciales terroristas en este país.

En 1964, la Oficina de Investigación y Desarrollo del ejército de los Estados Unidos patrocinó el Proyecto Camelot, que fue un esfuerzo de recopilación de información en el contexto de la estrategia de contrainsurgencia. Camelot fue concebido, originalmente, para tener una vasta cobertura, abarcando países en todo el mundo en desarrollo. Sin embargo, el proyecto se implementó solamente en Chile y no por mucho tiempo.

Los objetivos declarados del proyecto eran “diseñar procedimientos para evaluar la potencialidad de que se desarrollara una guerra interna al interior de las sociedades nacionales” e “identificar... aquellas acciones que un gobierno pudiese de- sarrollar para mitigar las condiciones favorables a ella”. Bajo el camuflaje brindado por un proyecto universitario de ciencias del comportamiento, que se ubicaba en la Oficina de Investigación de Operaciones Especiales de la American University (financiada por el ejército), Camelot era un proyecto encubierto de inteligencia. Un general del ejército estadounidense afirmó que dicho proyecto “nos ayudaría a predecir la utilización potencial del ejército estadounidense en cualquier número de casos en donde la situación pudiese desbordarse”.

En Chile, Camelot fue presentado como una encuesta académica, escondiéndose su relación con el Pentágono. Los investigadores encuestaron a chilenos de todos los sectores de la sociedad para establecer sus creencias políticas, su compromiso con la democracia y otra información personal y política. Según una chilena que fue entrevistada, cada persona fue luego puesta en categorías de conformidad con el nivel de peligro o de “potencial subversivo”. Cuando esta persona trataba posteriormente de obtener una visa de los Estados Unidos, las autoridades estadounidenses tenían un archivo completo sobre ella, con toda la información supuestamente confidencial que ella había colocado en el formulario.

Las bases de datos de Camelot también fueron utilizadas para la guerra psicológica. Sirvieron para influir en las actitudes políticas y, de esa manera, para manipular ciertas elecciones clave. La CIA digitalizó los datos recopilados por Camelot y los analizó y utilizó para producir atemorizantes anuncios anticomunistas durante la campaña eleccionaria de 1964 de Eduardo Frei, candidato demócrata cristiano, contra el izquierdista Salvador Allende. Por ejemplo, se les dijo a las mujeres que, de ser electo Allende, sus hijos serían enviados a Cuba y sus esposos a campos de concentración. La naturaleza contrainsurgente del Proyecto Camelot fue descubierta por el gobierno chileno y fue clausurado en 1965, luego de audiencias tanto en el Congreso de Chile como en el de los Estados Unidos.

No es la primera vez que en época reciente el gobierno de los EE.UU. ha acumulado grandes cantidades de datos en proyectos de data mining (extracción masiva de datos). Durante la administración de George Bush, la National Security Agency empezó la extracción de datos de millones de ciudadanos de los Estados Unidos –de llamadas telefónicas, correos electrónicos, fax y otras fuentes– en un programa secreto sin autorización judicial, supuestamente para descubrir y vigilar a potenciales integrantes de redes terroristas. Dicha administración también trató de implementar otro enorme proyecto, que se llamó Total Information Awareness, para acumular una base de datos para buscar patrones de conducta o tendencias en los correos, llamadas telefónicas, transacciones financieras, información de visas, etcétera, supuestamente para identificar enemigos. Este programa fue rechazado por el Congreso después de que se produjera una reacción muy negativa del público.

Este tipo de proyecto tiene implicancias sumamente preocupantes para los ciudadanos, tanto de América latina como de los Estados Unidos y cualquier otro país. Es el punto de partida para una vigilancia masiva a toda la población, a través de su vida personal y social, violando su libertad personal y sus derechos. La idea de que organizaciones de inteligencia y militares estén vigilando y realizando seguimientos de los ciudadanos –todos bajo sospecha– para predecir actos de violencia en el futuro es autoritario y orwelliano, y evoca la doctrina de seguridad nacional. El aparato de seguridad nacional estadounidense parece estarse extendiendo y ampliándose fuera de control, con proyectos cada vez más intrusivos y antidemocráticos. Ahora que los ciudadanos en muchos países están cada vez más indignados con los respectivos sistemas y recurren a actos de protesta para plantear cambios económicos, sociales y políticos, se hace necesario conocer y desafiar a este tipo de proyectos.

* Directora del Programa de Estudios sobre América latina y el Caribe en Long Island University, Brooklyn. Autora de Los Estados Depredadores: Operación Cóndor y la Guerra Encubierta en América Latina.

Fuente: 30/10/11 Página|12

Ajedrez

2011-10-28T08:14:00.001-03:00

Tratando de poder en el juego,
juego,
pienso, analizo y muevo,
juego, juego,
cuando a vos te toca tiemblo,
pierdo, pierdo,
por jugar a verdad y sentimiento.

Yo ya no pienso, siento
y dejo libre mi defensa de aporreos,
sangra hondo, pierdo, pierdo.
Pero los dos perdemos este juego
vos por no saber jugar pues atacaste
y quisiste ganar a toda costa,
y yo, por bajar la cabeza a tus embates
deje que se pierdan nuestras cosas.

Vencidos, recapacito y pienso:
Tiempo, tiempo
que dejaste solamente el escarmiento,
cuando miro en el futuro a mi pasado
vacío, triste y lento
poco a poco, paso a paso
muero, muero...

Pepe ©

Nestor Kirchner - Primer aniversario

2011-10-27T10:03:00.001-03:00

25-02-1950 - 27-10-2010

Hay gente que con solo decir una palabra
Enciende la ilusión y los rosales;
Que con solo sonreír entre los ojos
Nos invita a viajar por otras zonas,
Nos hace recorrer toda la magia.
Hay gente que con solo dar la mano
Rompe la soledad, pone la mesa,
Sirve el puchero, coloca las guirnaldas,
Que con solo empuñar una guitarra
Hace una sinfonía de entrecasa.
Hay gente que con solo abrir la boca
Llega a todos los límites del alma,
Alimenta una flor, inventa sueños,
Hace cantar el vino en las tinajas
Y se queda después, como si nada
Y uno se va de novio con la vida
Desterrando una muerte solitaria
Pues sabe que a la vuelta de la esquina
Hay gente que es así, tan necesaria.

Gente - Hamlet Lima Quintana

La invención de Beatriz

2011-10-26T09:26:00.004-03:00

Beatriz Sarlo

Después de leer la penosa nota de Beatriz Sarlo en La Nación del 24-10-2011 titulado "Victoriosa autoinvención" me pregunto ¿Beatriz Sarlo es una intelectual devenida a representante del poder antiperonista? o ¿es una antiperonista maquillada para ser colocada en la supuestas alturas de la intelectualidad?
Convendría repasar las características generales de lo que se denomina intelectual.
"Intelectual es el que se dedica al estudio y la reflexión crítica sobre la realidad y comunica sus ideas con la pretensión de influir en ella, alcanzando un estatus de autoridad ante la opinión pública.
Proveniente del mundo de la cultura, como creador o mediador, interviene en el mundo de la política al defender propuestas o denunciar injusticias concretas, además de producir o extender ideología y defender unos u otros valores."
Sarlo no estudia ni reflexiona sobre la realidad porque los preconceptos y los prejuicios desde donde escribe su nota la colocan en el oscuro sendero del odio hacia el modelo establecido democráticamente desde 2033, concentrando ese odio en la figura de la Presidente. Prejuicios de clase y preconceptos, que supo enseñar y difundir con la espada y la ṕalabra el fundador del diario en el que escribe.
El odio, el ser "anti" no tiene ideología, por ende no construye. La ideología cuestiona y señala lo que considera contrario a sus principios pero ante todo marca un camino que considera correcto como formulación positiva. Sarlo es incapaz de realizar formulaciones constructivas, prioriza la crítica y la denostación y lo hace desde el peor lugar: como jueza de las emociones humanas.
Atribuirle a la Presidenta una actuación sobre su dolor pone de manifiesto la falta de estudio y reflexión propias del intelectual, pero como tan bien dijera Federico Lupi, demuestra una enorme pobreza espiritual.
El odio es un camino que no tiene retorno porque termina siendo un fin en sí mismo y desnuda la naturaleza de quien lo tiene.
El reduccionismo de la reinvención de Cristina a base de maquillaje y manejos de los tiempos de la emoción es una confesión de su odio visceral y también del lugar que se autoadjudica en alturas incomprensibles y negadas para el resto de los mortales, sobre todo para aquellos que están de acuerdo con los rumbos de la política actual, porque son pobres seres que no entienden, que compran lo que se les ofrece sin tener la menor capacidad de análisis ni independencia en sus elecciones. Es ni más ni menos que la subestimación del otro y su correlato en el desprecio por las mayorias.
No puede entonces pretenderse que Sarlo de la talla del intelectual, en tal caso, sus artículos la convierten en un mero soldado que es enviado a la guerra y que no sabe muy bien por qué está peleando, como los gurkas tal vez, pero encuentra el lugar apropiado para esa guerra en que esta empeñada nada más y nada menos que un diario sospechado de crímenes de lesa humanidad.

Pepe ©

Yehudi Menuhin & Stephane Grappelli

2011-10-26T06:41:00.001-03:00

Summertime

Esta es una grabación donde se juntan dos escuelas de violinistas totalmente diferentes para hacer este clásico del jazz.

Por un lado Yehudi Menuhin quizás el más grande intérprete clásico de todos los tiempos (para mí) y Stephane Grappelli violinista del mítico Django Reinhardt.

Espero que lo disfruten tanto como yo.

Lo que canto a la mañana

2011-10-25T08:54:00.000-03:00

MPA (Músicos Populares Argentinos)

Verónica Condomí
Chango Farias Gomez
Mono Inzaurralde
Peteco Carabajal
Jacinto Piedra (voz en este video)

Acá estamos

2011-10-24T12:53:00.003-03:00

La emoción es fuerte, hace latir las sienes, marea por momentos y es difícil separar la alegría de hoy de los recuerdos, de la historia, de los compañeros que ya no están, de las proscripciones, de las traiciones y de la entrega y también del miedo en la larga noche militar.
La historia gira mágica y misteriosa al compás de un eco que se repite por décadas, como un deseo y una voluntad inquebrantable: Volveremos.
Los bombardeos a la Plaza de Mayo del 55, chicos con guardapolvo de escuela muertos y mutilados, barrios arrasados por la represión, la caza de obreros, militantes y dirigentes. La exclusión de las mayorías, el empobrecimiento masivo, la entrega de la riqueza nacional y una nueva historia oficial que se imponía a base de palos y prohibición de manifestarse peronista. Volveremos.
La ilusión del camporismo cargado de contenido y acciones pero efímera en el tiempo. La derecha lopezrreguista, la triple A y el golpe del 76 que aniquila las fuerzas más representativas del peronismo: la juventud. Volveremos.
Alfonsín, felices pascuas, el pacto de olivos, la traición y la entrega al neoliberalismo, el endeudamiento, la liquidación del estado y la nueva cultura que imponen desde el poder: uno es lo que tiene. Volveremos.
La profundización de la derecha con De la Rua y Cavallo. El caos, el país quebrado, represión y muerte, desocupación y miseria. La huída del poder. Duhalde y su maldita policía. Kosteky y Santillán. El pueblo a la deriva. Volveremos.
La apuesta casi insensata a un gobernador de provincia larguirucho y desprolijo, con una extraña forma de pronunciar las palabras. Lo que sea que tenga que pasar, volveremos.
El discurso de Nestor Kirchner el 25 de mayo de 2003 anunció nuestro regreso. Por primera vez, desde Evita, la palabra amor se pronuncia en política, amor al país, amor al pueblo. Acá estamos.
El desendeudamiento, la recuperación del empleo, los beneficios sociales, la minorías estigmatizadas por su preferencia sexual, las embarazadas, los pibes de la escuelas con una computadora para cada uno, la industria nacional en marcha, la radicación de capitales, la lucha contra los monopolios, los jubilados, las paritarias, la reinaguración de ramales ferroviarios. La esperanza y la alegría. Acá estamos.
Falta mucho, todavía existen las desigualdades, la pobreza y las asimetrías heredadas de décadas de gobiernos civiles y militares de derecha. Pero acá estamos, orgullosos y felices, sabiendo que ser mayoría es algo circunstancial, pero construyendo para hoy y para el futuro una nueva cultura, un nuevo país, el que soñaron Perón, Eva, Cámpora y Nestor, hoy de la mano de la compañera Cristina. Acá estamos.
Nuevamente, acá estamos.

Pepe ©

Hoy como ayer

2011-10-22T11:43:00.000-03:00

Sería fantástico

2011-10-20T08:03:00.000-03:00

Joan Manuel Serrat

Dicen..

Sería fantástico

que yo estuviese equivocado

y que el water no estuviera ocupado.

Que hoy hiciese un buen día

que me diera un buen pedazo

y que San Pedro

no cantase ni aunque le pagaran.

Sería fantástico

que no hubiese nada urgente.

No pasar nunca de largo y servir para algo.

Ir por la vida sin cumplidos

llamando a las cosas por su nombre.

Cobrar en especies y sentirse bien tratado

y mearse de la risa

y echar a volar todas las palomas.

Sería todo un detalle,

todo un síntoma de urbanidad,

que no perdieran siempre los mismos

y que heredasen los desheredados.

Sería fantástico que ganase el mejor

y que la fuerza no fuese la razón.

Que se instalara en mi barrio

el paraíso terrenal.

Que la ciencia fuese neutral.

Sería fantástico no pasar por el tubo.

Que todo fuera como está mandado

y que no mande nadie

Encontrarse como en casa en en cualquier sitio

Poder ir distraído sin correr peligro.

Sería fantástico que todos fuéramos hijos de Dios.

Sería todo un detalle

y todo un gesto, por tu parte,

que coincidiésemos, te dejases convencer

y fueses como yo siempre te imagine.

El sombrero

2011-10-18T21:14:00.004-03:00

Por Eduardo Pavlovsky *

Cuando subí al taxi lo primero que me llamó la atención fue que el taxista llevaba sobre la cabeza un sombrero marrón claro con una faja roja y visiblemente ladeado sobre su cabeza. El hombre tendría entre 65 y 70 años, y silbaba muy alegremente. Pasé un rato observando su cabeza, había algo que me cautivaba, me seducía. El color, tal vez marrón muy clarito. La faja roja y el tono inclinado de su postura. Le quedaba muy bien y lo portaba con una elegancia singular. Diría yo que estaba orgulloso de su prenda.
-Lo felicito por su sombrero -le dije-. Le queda muy bien. Lo lleva muy bien.-Eso es lo importante. No sólo ponérselo sino llevarlo con alegría. No sabe usted los sapos que me tuve que tragar con los pasajeros. Un señor sesentón me preguntó si yo tenía hijos. Le dije que dos. El agregó: “Y sus hijos no le dijeron que a su edad ese tipo de sombrero, encima ladeado, es un mamarracho, una falta de seriedad inconcebible”. “¡A mí me gusta mucho!”, le contesté. “Que le guste mucho no significa que no sea una actitud provocativa. Como si yo anduviera en calzoncillos en Cariló porque me gusta mucho. Además, ¡ese color no es para su edad!” Se bajó tremendamente ofuscado y haciendo gestos de desaprobación.
Una señora me preguntó de dónde había sacado ese sombrero. Le dije que se lo había visto puesto en una película francesa a Alain Delon y, cuando cumplí 60 años, me lo hice igualito y a medida. “¡De la mafia francesa tenía que salir! ¿Usted tiene familia?” “Enviudé a los 50 años y tengo dos hijos y un nieto.” “Hágalo por su nieto: cómprese una buena gorra y sáquese ese sombrero mafioso, hágalo por su nieto.”
La verdad es que yo no comprendía la relación que establecían entre mi familia y el sombrero. Pero parecía muy importante para ellos. La señora permaneció en silencio durante todo el viaje y al bajar me dijo: “Cómprese una buena gorra, no se olvide. Pero no de colores chirriantes, discreta”.
El colmo fue un señor que entró al coche y en la primera esquina me dijo que me detuviese y se bajó mientras gritaba: “¡Yo con putos no viajo!”.
Una adolescente me preguntó de dónde había sacado ese sombrero, que le dijera dónde lo podía comprar para usar en su disfraz en los próximos carnavales.
-Usted sabe una cosa, mister (me gustó lo de mister). Los domingos voy a comer un asado a lo de mi hermano que vive en una villa y nadie nunca me dijo nada allí y voy siempre con el sombrero puesto, y no me lo saco.
-Lo que pasa -le dije- es que aquí viaja la clase media, la del sentido común -le comenté-. Esos son los que tienen los prejuicios. El hombre común.
Pensé en esos momentos en una frase de Noé que dice que en Buenos Aires, donde a todo le tienen miedo, todo se resuelve con “colorcitos” y “tonitos”, y donde el concepto que regula es el de la “justa medida”.
-Yo lo estuve pensando mucho y llegué a una conclusión. La gente no aguanta que uno la pase bien. En general la gente no se anima a hacer las cosas que le gustan. Se sienten frustrados toda la vida. Mi sombrero es todo lo que ellos no se animaron a hacer por miedo, por temor a la crítica. Estoy seguro. Cuando ven un laburante con un sombrero original, sufren. No se lo bancan.
Yo quise a una sola mujer y cuando se murió ella tenía 45 años. Estuve 25 años enamorado de ella. Después, un gran vacío insoportable -algunas minitas-, pero nunca la pude olvidar. El amor que sentía por esa mujer fue y será irremplazable. Si le digo la verdad, yo me he sentido siempre muy feliz. Viví una vida digna. Siempre hice lo que quise. La muerte de mi mujer fue el golpe más fuerte que tuve en mi vida. Pero estoy seguro de que a ella le hubiera gustado mucho. En el fondo creo que me lo pongo para ella. A ella le gustaba mi coquetería. La enorgullecía.
Ahora aprendí a festejarme, ponerme el sombrero de Alain Delon me hace bien. Me lo merezco. Nunca tuve vergüenza. Mis hijos me dicen: “¿Hoy salís con el sombrero, viejo?”. Me quieren. Saben que estoy contento cuando me lo pongo. Que estoy orgulloso. “Vos estás más alegre desde que usás ese sombrero”, me dicen. La primera vez que fui a la villa a comer un asado y vieron que me llevaba el sombrero, mis hijos me acompañaron. Tenían miedo por las cargadas pesadas. Nadie nunca me dijo nada. En la villa no son prejuiciosos. Pero ahora, en mis 70 años, cometí un solo error...
-¿Cuál? -le pregunté.
-Me enamoré hace dos meses de una pendeja de 30. Hay un proverbio árabe que dice que el amor a esta edad se sufre mucho. Estoy como loco.
-Escúcheme, mi amigo -le dije-. El amor a su edad, lo que usted siente es lo importante. ¡Usted está vivo! ¡Más vivo que nunca! Lo importante es haberse animado a enamorarse, sentir todas las alegrías y los dolores del mundo. El amor es como su sombrero. Es el riesgo de vivir intensamente. Usted no se jubiló de la vida. Deje que el amor lo invada. Es una transfusión de vida.
Ahí el taxi paró en Astilleros y Sucre. El se dio vuelta y me dijo con los ojos llenos de lágrimas: “Gracias, hermano, sus palabras me hacen bien. Yo no estoy jubilado de la vida. Es cierto”. Me dio la mano y yo se la di también. Los dos estábamos llorando. Pero era un llanto lindo. Libre de prejuicios. No éramos hombres comunes.

* Psicoterapeuta, autor, actor y director teatral. Entre sus numerosas obras se cuentan El señor Galíndez, Potestad y La muerte de Marguerite Duras.

Discurso de Peron del 17 de octubre de 1945

2011-10-17T06:47:00.000-03:00

La pucha con el hombre

2011-10-15T09:43:00.000-03:00

El hombre nace y muere a veces sin vivir
camina desde el niño al viejo sin gozar
eso que él mismo le llama felicidad
y si la tiene aquí la va a buscar allá.

Tropieza tantas veces en una misma piedra
fruto es que llega, pasa sin madurar
si tiene y tira quiere tener mucho mas
es un misterio y es de la vida la sal.

Tiene alma de guitarra
encordada de estrellas
y es una falta envido su corazón.

Sólo se diferencia del reino animal
porque es el hombre el único capaz de odiar
pero mientras el hombre
se asombre llore y ría
será la fantasía que dios creó.

Es una lágrima de niño y llanto de crespín
es monte denso copla nido y manantial
es muy capaz de dar la vida o de matar
es luz y sombra tierra arada y arenal.

La pucha con el hombre
querer ser tantas cosas
y nunca más que cuando tan solo es él.

Es un camino que anda solo bajo el sol
sendero trajinado por un sueño de amor
es un viejo leguero garrotiado de changos
con copas de vino triste de carnaval.

Sólo se diferencia del reino animal
porque es el hombre el único capaz de odiar
pero mientras el hombre
se asombre llore y ría
será la fantasía que dios creó.

Roque Dalton García

2011-10-14T07:50:00.000-03:00

El descanso del guerrero

Los muertos están cada día más indóciles.

Antes era fácil con ellos:
les dábamos un cuello duro una flor
loábamos sus nombres en una larga lista:
que los recintos de la patria
que las sombras notables
que el mármol monstruoso.

El cadáver firmaba en pos de la memoria
iba de nuevo a filas
y marchaba al compás de nuestra vieja música.

Pero qué va
los muertos
son otros desde entonces.

Hoy se ponen irónicos
preguntan.

¡Me parece que caen en la cuenta
de ser cada vez más la mayoría!

La realidad maniquea

2011-10-13T10:15:00.000-03:00

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Grageas internacionales

Por Hugo Presman *

La realidad es siempre compleja. Si se la simplifica se cae en la posibilidad que el análisis termine siendo maniqueo, es decir sin matices, con una tendencia a reducir los actores sociales en buenos y malos.

Según Hegel “todo lo que es real es racional”. Según Francis Wheen en su libro “La historia de El Capital”: “…los Jóvenes Hegelianos, los que compartían las primeras obras de Hegel, más subversivas, preferían citar la segunda parte del aforismo: “Todo lo que es racional es real”.

EE.UU está viviendo una de sus etapas más críticas. Su posición de país imperial, que hace sentir su poder en cada metro de la superficie terrestre tambalea. El país más poderoso, si se analizan sus números macroeconómicos, es un país concursado. Su deuda supera al producto bruto. El déficit llega al 10%. La desocupación supera el 9,1%, lo que implica catorce millones de desocupados. Pero si se suman los subocupados y los que ya no buscan trabajo porque consideran que están definitivamente excluidos del mercado la cifra asciende a treinta millones.
Las tasas que afectan a negros y latinos duplican la general. La pobreza alcanzó en el 2010 al 15%, alcanza a cuarenta y seis millones de personas o sea a una cantidad equivalente a la población de Argentina, más dos veces la población de la Capital Federal.

Según Bernardo Kliksberg el 20% de los chicos y el 27% de los negros y latinos son pobres. Es el número más grande desde que se llevan estadísticas.

Hay cincuenta millones de norteamericanos sin cobertura médica.

Es la economía que produce el 25% del Producto Bruto Mundial y hace dieciocho meses seguidos de caída o bajo crecimiento, la recesión más larga de su historia desde la posguerra.

Con este panorama, es lógico que muchos de los que se criaron con la esperanza del sueño americano, integren la legión de los indignados. La película que Hollywood vendió al mundo, por el cual el libre mercado retribuye a cada participante según sus méritos, no tiene un final feliz. La desigualdad aumenta escandalosamente, porque los poderosos obnubilados tienen una gula insaciable. El partido Republicano y su sector más reaccionario que integra el Tea Party, no admite pagar más impuestos que han sido consecuentemente reducidos en las últimas décadas.

El presidente Barack Obama ha afirmado que: “Algunos millonarios pagan menos impuestos que sus secretarias”, según lo consigna el economista Paul Krugman en su blog.

Muchos años antes Carlos Marx escribió: “ El capitalismo llega chorreando sangre y lodo”

Mucho más acá, el 25 de agosto de 1944, el entonces Coronel Perón, intentando persuadir a los empresarios para que cedan un poco para evitar perder todo, les dijo: “ La Secretaría persigue el objetivo de evitar el cataclismo social, que es probable, no imposible….hay que suprimir la causa de la agitación: la injusticia social. Es necesario dar a los obreros los que estos merecen por su trabajo y lo que necesitan para vivir dignamente….Es necesario saber dar un treinta por ciento a tiempo que a perder todo a posteriori”

La realidad es siempre compleja. Lo que sorprende e impacta cuando la realidad se vuelve maniquea. Es lo que sucedió hace unos días cuando los indignados ocuparon Wall Street, esa exteriorización simbólica del corazón del poder económico mundial que debe su nombre a una muralla construida por los holandeses en 1644, con el propósito de defenderse de los ingleses, eran observados desde los balcones ocupados por los ceos y sus bellas secretarias con copas de champagne en sus manos. Una escena de una película clase B. O una realidad clase B. Que despierta esperanzas clase A.

Nuevamente Carlos Marx nos recuerda: “El capital es trabajo muerto que sólo se reanima vampirescamente, chupando trabajo vivo” O cuando cita un discurso de Timón de Atenas en el que el dinero es descripto como “la prostituta de toda la humanidad”

Esos ceos torpes, protagonistas de una impúdica escena, graduados en universidades de negocios que los vuelven ciegos, podrían verse retratados en un viejo relato talmúdico de la tradición judía.

Cuentan que un empresario acudió a un rabino para que le explicara el motivo del rechazo que provocaban sus actitudes entre sus empleados. El rabino lo tomó de la mano y lo condujo hacia la ventana. Le preguntó: -¿Dime que ves en la calle?- Gente le respondió el empresario. Luego el rabino lo condujo frente a un espejo y le volvió a preguntar:- ¿Que ves ahora?- “Me veo a mi” respondió el empresario. Entonces el rabino le dijo: “Ahí tiene la explicación. A través del vidrio que está en la ventana podes ver a la gente. En cambio en el espejo, para que se refleje tu imagen hay detrás del mismo un baño de plata. Y cuando hay plata, hijo mío, uno deja de ver a la gente y sólo se ve a sí mismo”

* TODOS LOS LOS DERECHOS RESERVADOS. Hugo Presman
Para publicar citar la fuente: http://www.presmanhugo.blogspot.com

Violencia y escuela

2011-10-04T10:17:00.000-03:00

Por Gabriel Brener *

Es muy grave la agresión física sufrida por un director de secundaria en Pergamino. Hay que rechazarla. Con la firmeza de la palabra y del necesario cumplimiento de las normas cada vez que se las transgrede. Este hecho y los otros dos que cobraron popularidad en las últimas horas (Tres Arroyos y Matanza) son episodios excepcionales en las instituciones escolares y no parte del paisaje cotidiano. Los medios muestran como algo natural lo que es excepcional. El asunto no es menos grave por ello, pero dicha cobertura lejos de informar con seriedad parece un chorro de combustible para apagar el incendio sobre el que se está alarmando. Y un hecho así debe ser sancionado en su propio contexto, según las normas que regulan el funcionamiento de esta escuela y no siguiendo la cuestión por los medios, y haciendo de ello un espectáculo que alimente la voracidad punitiva o el rating mediático que en vez de ayudar, embarra la cancha.

Hace rato que la escuela dejo ser ese lugar aislado del mundo para formar a las nuevas generaciones inmunes a lo que acontece a su alrededor. Parece no tener ya eficacia esa frase distintiva que portaba un adulto escolar algún tiempo atrás, “eso acá no” “eso dejalo para afuera”. Las situaciones de violencia que se producen por fuera ingresan a las escuelas sin pedir permiso, conviviendo con aquellas situaciones de violencia que se generan y son parte de la propia vida escolar.

Decir que esta brutal agresión no es lo cotidiano ni oculta ni apacigua la imperiosa necesidad de abordar las agresiones, hostigamientos, entre alumnos, con docentes y directivos y con las familias. Se trata de innumerables episodios de baja intensidad que, si no se atienden a tiempo, si no se las considera relevantes , si se las evade por la incomodidad o dificultad que supone hacerles frente, derivan en episodios más graves que luego no pueden detenerse. Incluso a veces llegamos a desconocer estas situaciones como propias y parecemos vernos por fuera de ellas, cuando en realidad estamos involucrados en alguna parte del asunto.

Sin dudas se requieren más y mejores recursos desde el Estado, acompañamiento a los docentes, pero también estrategias de lucha que convoquen a los docentes a debatir en las escuelas, a formular problemas y crear posibles soluciones, entre adultos y adolescentes, otras instituciones y referentes sociales, también convocar a las familias, para pensar entre varios un mejor vivir juntos en la escuela.

Las situaciones de violencias son un problema serio y deben ser sancionadas escolarmente y de ese modo fortalecer la convivencia democrática.

Situaciones que ponen de manifiesto una serie de desencuentros, entre la cultura escolar y las culturas juveniles, entre generaciones, entre familias y escuela. Desajustes entre las consecuencias desgarradoras de la fragmentación neoliberal, de lo público, de los lazos sociales y la posibilidad de construir lo común con lo difícil que resulta.

En estas circunstancias salen a florecer discursos especialmente punitivos del”se han perdido todos los valores”, en general no dicen cuales, porque solo cotizan en alza aquellos que sostiene quien enuncia, bien emparentado con la nostalgia moralizante de que todo tiempo pasado fue mejor, de que con esto pibes está todo perdido y del que querés con la familia que tiene!

Eso sí, se anuncia a viva voz que se ha perdido toda autoridad y que hay que restaurarla, “a como de lugar”. Los desencuentros antes mencionados son una clara evidencia que conmueve la forma de hacer y ser de la escuela, y también afecta la autoridad pedagógica que no es un bronce que se restaura, sino una relación que se construye.

Para finalizar me interesa destacar otro desajuste, clave en estos tiempos. La actual escuela secundaria ha sido diseñada históricamente como una institución selectiva, y la Ley de Educación Nacional (2006) sostiene la obligatoriedad escolar para todos los adolescentes y jóvenes. Hay enorme cantidad de chicos que son primera generación de sus familias en la secundaria, asunto que interpela fuertemente la necesidad de revisiones y cambios en ese diseño de escuela. Se trata de un desajuste que merece ser atendido como un desafío a resolver y no como una alarma de la nostalgia moralizante que pretende escuela para algunos y colimba educativa para otros

La vida cotidiana de las escuelas es mucho menos violenta de lo que muestran los medios, y sigue siendo un lugar mucho más seguro que tantos otros en nuestra sociedad, lo cual no elude serios problemas a resolver. En la escuela a los pibes les gusta estar entre ellos porque no es a pesar de la tecnología sino con ella, porque no es con la agresión sino reponiendo allí la palabra. Porque el desafío es dar más y mejor sentido a lo que ocurre en ella y ver si podemos ayudar a los pibes a hacerse de un proyecto, para intentar conjugar en tiempo futuro. Quizás sea ese proyecto la contracara más notable de algunas violencias.

Viernes 30 de septiembre de 2011

* Gabriel Brener es Lic. Educación (UBA) y Especialista en Gestión y Conducción del Sistema Educativo (FLACSO). Capacitador y asesor de docentes y directivos de escuelas. Ex director de escuela secundaria.Co-autor de “Violencia escolar bajo sospecha” 2009 Ed. Miño y Dávila Bs As.

Eva, Juan y Nestor

2011-10-04T08:17:00.000-03:00

Efemérides

2011-10-03T10:35:00.002-03:00

08/10 – Nacimiento del Gral. Juan Domingo Perón – 1895.
09/10 – Asesinato de Ernesto "Che" Guevara – 1967.
10/10 – Día de los Derechos Humanos.
17/10 – Día de la Lealtad Popular – 1945
17/10 – Día de la Televisión Nacional – TV Pública.
21/10 – Fallecimiento de José Hernández – 1886.
23/10 – Día de la Reafirmación del Proyecto Nacional y Popular – CFK2011.
27/10 – Fallecimiento de Néstor Carlos Kirchner

Mozart - Lacrimosa de Requiem en re menor

2011-10-02T18:19:00.000-03:00

Retiro al norte - La juntada

2011-10-01T19:14:00.000-03:00

Una más - Poldy Bird

2011-09-30T21:34:00.000-03:00

Salud Abandonados,
vengo desde ahora a engrosar la caravana,
no ocupo mucho sitio
no hago ruido
soy frágil, soy liviana.
Vengo a llorar en mi
y a refugiarme sobre mi pecho,
a cobijar mi alma entre mis manos,
a gritar mi nombre para llamar a alguien.
Vengo a sentirme sola
donde mi soledad no hiera a nadie...
vengo a cuidarla,
tengo mucho miedo
de que alguna mañana
se me vuelva a alcanzar a las alondras
y mi alma
al sentirse un momento aún más desierta
se me vaya
creyendo que estoy muerta.

Un papel olvidado

2011-09-30T13:21:00.000-03:00

Hoy te di lo poco que quedaba de mis días

rostro duro a la llegada y la risa adormecida,

te di fuego a toda hora y mis palabras

y en los hechos, un poco de pequeña compañía.

Pero claro, ya lo sé

no son las grandes cosas que se esperan

pero puse mi cariño en todo eso

y además, es todo lo que tengo, que tenía,

las cosas cotidianas, mis manías

las entregas silenciosas, mis manos, mis porfías.

Hoy, en el último minuto sucumbía poco a poco,

como tantas veces, como siempre,

sin volver a renacer

cayendo en la absurda oscuridad

de este pozo de odios y apatías

que nacen de la triste indiferencia individual,

y así, en vos, vacié mi soledad

la que nunca conociste, la que siempre te esperó.

Ya no soy yo, son mis palabras,

soy el hecho musical, las consonancias

y entonces puedo descubrir en este instante, mi final

el del papel que atesora la obra y la poesía

que aunque buena, termina olvidada en un rincón,

en un cajón, amarilla, borrosa y sin sentido.

Pepe ©

Recuerdos del 2001

2011-09-29T15:50:00.003-03:00

Paradojas

2011-09-26T20:44:00.000-03:00

El mundo es una gran paradoja que gira en el universo
Por Eduardo Galeano

La mitad de los brasileños es pobre o muy pobre, pero el país de Lula es el segundo mercado mundial de las lapiceras Montblanc y el noveno comprador de autos Ferrari, y las tiendas Armani de Sao Paulo venden más que las de Nueva York.

Pinochet, el verdugo de Allende, rendía homenaje a su víctima cada vez que hablaba del "milagro chileno". El nunca lo confesó, ni tampoco lo han dicho los gobernantes democráticos que vinieron después, cuando el "milagro" se convirtió en "modelo": ¿qué sería de Chile si no fuera chileno el cobre, la viga maestra de la economía, que Allende nacionalizó y que nunca fue privatizado?

En América nacieron, no en la India, nuestros indios. También el pavo y el maíz nacieron en América, y no en Turquía, pero la lengua inglesa llama turkey al pavo y la lengua italiana llama granturco al maíz.
El Banco Mundial elogia la privatización de la salud pública en Zambia: "Es un modelo para el Africa. Ya no hay colas en los hospitales". El diario The Zambian Post completa la idea: "Ya no hay colas en los hospitales, porque la gente se muere en la casa".

Hace cuatro años, el periodista Richard Swift llegó a los campos del oeste de Ghana, donde se produce cacao barato para Suiza. En la mochila, el periodista llevaba unas barras de chocolate. Los cultivadores de cacao nunca habían probado el chocolate. Les encantó.

Los países ricos, que subsidian su agricultura a un ritmo de mil millones de dólares por día, prohíben los subsidios a la agricultura en los países pobres. Cosecha récord a orillas del río Mississippi: el algodón estadunidense inunda el mercado mundial y derrumba el precio. Cosecha récord a orillas del río Níger: el algodón africano paga tan poco que ni vale la pena recogerlo.

Las vacas del norte ganan el doble que los campesinos del sur. Los subsidios que recibe cada vaca en Europa y en Estados Unidos duplican la cantidad de dinero que en promedio gana, por un año entero de trabajo, cada granjero de los países pobres.

Los productores del sur acuden desunidos al mercado mundial. Los compradores del norte imponen precios de monopolio. Desde que en 1989 murió la Organización Internacional del Café y se acabó el sistema de cuotas de producción, el precio del café anda por los suelos. En estos últimos tiempos, peor que nunca: en América Central, quien siembra café cosecha hambre. Pero no se ha rebajado ni un poquito, que yo sepa, lo que uno paga por beberlo.

Carlomagno, creador de la primera gran biblioteca de Europa, era analfabeto.

Joshua Slocum, el primer hombre que dio la vuelta al mundo navegando en solitario, no sabía nadar.

Hay en el mundo tantos hambrientos como gordos. Los hambrientos comen basura en los basurales; los gordos comen basura en McDonald's.

El progreso infla. Rarotonga es la más próspera de las islas Cook, en el Pacífico sur, con asombrosos índices de crecimiento económico. Pero más asombroso es el crecimiento de la obesidad entre sus hombres jóvenes. Hace 40 años eran gordos 11 de cada 100. Ahora, son gordos todos.

Desde que China se abrió a esta cosa que llaman "economía de mercado", el menú tradicional de arroz con verduras ha sido velozmente desplazado por las hamburguesas. El gobierno chino no ha tenido más remedio que declarar la guerra contra la obesidad, convertida en epidemia nacional. La campaña de propaganda difunde el ejemplo del joven Liang Shun, que adelgazó 115 kilos el año pasado.

La frase más famosa atribuida a Don Quijote ("Ladran, Sancho, señal que cabalgamos") no aparece en la novela de Cervantes; y Humphrey Bogart no dice la frase más famosa atribuida a la película Casablanca (Play it again, Sam).

Contra lo que se cree, Alí Babá no era el jefe de los 40 ladrones, sino su enemigo; y Frankenstein no era el monstruo, sino su involuntario inventor.

A primera vista, parece incomprensible, y a segunda vista, también: donde más progresa el progreso, más horas trabaja la gente. La enfermedad por exceso de trabajo conduce a la muerte. En japonés se llama karoshi. Ahora los japoneses están incorporando otra palabra al diccionario de la civilización tecnológica: karojsatsu es el nombre de los suicidios por hiperactividad, cada vez más frecuentes.

En mayo de 1998, Francia redujo la semana laboral de 39 a 35 horas. Esa ley no sólo resultó eficaz contra la desocupación, sino que además dio un ejemplo de rara cordura en este mundo que ha perdido un tornillo, o varios, o todos: ¿para qué sirven las máquinas, si no reducen el tiempo humano de trabajo? Pero los socialistas perdieron las elecciones y Francia retornó a la anormal normalidad de nuestro tiempo. Ya se está evaporando la ley que había sido dictada por el sentido común.

La tecnología produce sandías cuadradas, pollos sin plumas y mano de obra sin carne ni hueso. En unos cuantos hospitales de Estados Unidos los robots cumplen tareas de enfermería. Según el diario The Washington Post, los robots trabajan 24 horas por día, pero no pueden tomar decisiones, porque carecen de sentido común: un involuntario retrato del obrero ejemplar en el mundo que viene.

Según los evangelios, Cristo nació cuando Herodes era rey. Como Herodes murió cuatro años antes de la era cristiana, Cristo nació por lo menos cuatro años antes de Cristo.

Con truenos de guerra se celebra, en muchos países, la Nochebuena. Noche de paz, noche de amor: la cohetería enloquece a los perros y deja sordos a las mujeres y los hombres de buena voluntad.

La cruz esvástica, que los nazis identificaron con la guerra y la muerte, había sido un símbolo de la vida en la Mesopotamia, la India y América.

Cuando George W. Bush propuso talar los bosques para acabar con los incendios forestales, no fue comprendido. El presidente parecía un poco más incoherente que de costumbre. Pero él estaba siendo consecuente con sus ideas. Son sus santos remedios: para acabar con el dolor de cabeza, hay que decapitar al sufriente; para salvar al pueblo de Irak, vamos a bombardearlo hasta hacerlo puré.

El mundo es una gran paradoja que gira en el universo. A este paso, de aquí a poco los propietarios del planeta prohibirán el hambre y la sed, para que no falten el pan ni el agua.

De: Textos cortos de La Jornada (México) Publicado en portada en Julio 2010

Ser gorila

2011-09-25T18:55:00.000-03:00

No es necesario retroceder mucho para encontrar su origen. Basta con ir hasta marzo de 1955 y detenerse en un programa cómico, La revista dislocada, que conducía Delfor. “Deben ser los gorilas, deben ser, que andarán por ahí”, proclamaba una canción festiva, pegadiza, en la que se parodiaba a un científico borracho, empeñado en encontrar un cementerio de gorilas.
Se refería a los primates herbívoros que deambulan por los bosques de África, y no pretendía tener ninguna otra connotación. Sin embargo, la tuvo. Muy pronto, la voz se utilizó para definir a todo aquel que fuese antiperonista. El mote lo pronunciaban con desprecio los peronistas y lo recibían con orgullo los antiperonistas. Esta bipolaridad no tiene por qué asombrar, suele ser típica en política: poco después de que les gardes françaises tomaran la Bastilla nacieron dos categorías: izquierda y derecha; del mismo modo que luego de que los bolcheviques rusos tomaran el Palacio de Invierno, el mundo político se dividió en dos formas irreconciliables: comunismo y anticomunismo.
El fin de las ideologías fue una peregrina idea de finales del siglo pasado que no se proyectó en este que recién comienza.
No se acabaron las ideologías, pero, hay que aceptar, ya no conservan los rigores de antaño. La derecha y la izquierda, así como el comunismo y el anticomunismo, se muestran más dóciles y dispuestas al diálogo. Casi es natural que un líder de derecha exhiba ciertos guiños de izquierda o que un líder de izquierda acaricie alguna propuesta de derecha. Los que cuestionan el modelo comunista no necesariamente se convierten en devotos del anticomunismo. Aunque no todo cambia, el exclusivo clan que conforman los gorilas no ha cambiado un ápice: los gorilas de hoy mantienen inalterables sus condiciones de ayer. Rechazan cualquier tipo de negociación frente a quienes consideran sus naturales enemigos: los peronistas.
Quedarse en ese concepto significaría quedarse a mitad de camino: los gorilas van más allá del rechazo al peronismo, incluso es posible encontrarlos en el interior del propio movimiento. El 1º de mayo de 1974, en Plaza de Mayo, en el último acto que tuvo a Perón por orador, los Montoneros, antes de abandonar la plaza, cantaron: “¿Qué pasa General, que está lleno de gorilas el gobierno popular?”. Efectivamente, estaba lleno de gorilas, una costumbre que aún se mantiene vigente entre ciertos sectores del peronismo. Soberbios y arrogantes, desprecian aquello que posea raíces progresistas y/o huela a populismo. Criaturas prehistóricas, conspiradoras y golpistas, se caracterizan por repudiar lo que signifique democracia y progreso. Son, en pocas palabras, enemigos de todo lo bueno. Tal vez por eso, al gorila le cuesta reconocerse como tal, suele negar su condición, aunque pocos logran escapar de aquella sentencia de Mateo (7-15/20): “Por sus frutos los reconoceréis”.
El gorila que habita los bosques de África es una especie en peligro de extinción. El gorila que deambula por las calles de la Argentina, también. Siento enorme pena por el destino de los gorilas de África.

Por Vicente Battista
Fuente miradasalsur.com

Papel Prensa - Silencio por sangre

2011-09-25T08:03:00.000-03:00

Mariposas de madera

2011-09-24T18:15:00.000-03:00

Baden Powell

2011-09-24T10:09:00.000-03:00

6 de agosto de 1937 - 26 de septiembre de 2000

El guitarrista brasilero mas olvidado e ignorado fuera de Brasil pese a haber sido uno de los mejores del mundo, al menos para mí, claro.
Espero que lo disfruten.

Espergesia

2011-09-22T19:55:00.003-03:00

César Vallejo
(Perú, 1892-Paris, 1938)

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Todos saben que vivo,
que soy malo; y no saben
del diciembre de ese enero.
Pues yo nací un día
que Dios estuvo enfermo.

Hay un vacío
en mi aire metafísico
que nadie ha de palpar:
el claustro de un silencio
que habló a flor de fuego.

Yo nací un día
que Díos estuvo enfermo.

Hermano, escucha, escucha...
Bueno. Y que no me vaya
sin llevar diciembres,
sin dejar eneros.

Pues yo nací un día
que Díos estuvo enfermo.

Todos saben que vivo,
que mastico... Y no saben
por qué en mi verso chirrían,
oscuro sinsabor de féretro,
luyidos vientos
desenroscados de la Esfinge
preguntona del Desierto.
Todos saben... Y no saben
que la luz es tísica,
y la Sombra gorda...
Y no saben que el Misterio sintetiza...
que él es la joroba
musical y triste que a distancia denuncia
el paso meridiano de las lindes a las Lindes.

Yo nací un día
que Dios estuvo enfermo,
grave.

Alimentos transgénicos - Consecuencias - Listado de alimentos transgénicos en Argentina para descargar

2011-09-22T06:43:00.000-03:00

Los riesgos sanitarios a largo plazo de los transgénicos presentes en nuestra alimentación o en la de los animales cuyos productos consumimos no han sido evaluados seriamente y su alcance sigue siendo desconocido. Nuevas alergias, y aparición de nuevos tóxicos son algunos de los riesgos que corremos al consumirlos.

Una vez liberados al medio ambiente los transgénicos no se pueden controlar. La contaminación genética pone en peligro variedades y especies cultivadas tradicionalmente, y es irreversible e impredecible, no se puede volver a la situación de partida.

Las variedades transgénicas pueden contaminar genéticamente a otras variedades de la misma especie o a especies silvestres emparentadas. Por ejemplo, en México, el centro de diversidad y origen mundial del maíz, los maíces transgénicos importados de Estados Unidos están contaminando las variedades tradicionales.

El aumento del uso de productos químicos eliminan o afectan gravemente a la flora y a la fauna. Con las plantas tolerantes a herbicidas, el agricultor debe usar cada vez más cantidad de agrotóxicos para acabar con las llamadas "malas hierbas". Hoy por hoy existen datos que demuestran que, debido a esto, se están utilizando muchos más pesticidas en los cultivos transgénicos que en los convencionales. Con esto, la presencia de glifosato (el herbicida asociado a la soja transgénica RR de Monsanto) en el suelo, en las aguas y en los alimentos es cada vez mayor.

La introducción de los OGM en la agricultura exacerba el monopolio de unas pocas multinacionales sobre la producción de alimentos. Sólo un puñado de empresas (el 90% de los transgénicos están en manos de Monsanto) controlan el mercado de estas semillas y de los productos químicos asociados. Estas multinacionales han patentado sus semillas, han decidido ponerle precio a la vida, cuando la riqueza de la biodiversidad siempre ha sido un patrimonio de los pueblos y nunca ha tenido propietarios que pudieran cobrar a un campesino por utilizar las semillas de sus propias cosechas. La semilla, además de ser un insumo clave para los productores es la base de la soberanía alimentaria: no pueden pertenecer a unos pocos en detrimento de la inmensa mayoría.

Los transgénicos llegaron con la promesa de erradicar el hambre en el mundo, basados en una agricultura de tipo industrial llamada “revolución verde”. Sin embargo, los resultados están a la vista. La revolución verde fue una campaña de gobiernos y empresas para convencer a los agricultores de países en desarrollo para que sustituyeran cultivos autóctonos por variedades de alto rendimiento dependientes de productos químicos y fertilizantes.

Lejos de constituir un medio para luchar contra el hambre, con los transgénicos han aumentado los problemas alimentarios. Los países que han adoptado masivamente el uso de cultivos transgénicos son claros ejemplos de una agricultura no sostenible. En Argentina, por ejemplo, la entrada masiva de soja transgénica exacerbó la crisis de la agricultura con un alarmante incremento de la destrucción de sus bosques nativos, el desalojo de indígenas, campesinos y trabajadores rurales, un aumento del uso de herbicidas y una grave sustitución de la producción de alimentos para consumo local.

La política de concentración promovida por Monsanto ha creado un modelo de sociedad donde unos pocos se llevan los beneficios a costa de la mayoría y donde se incrementan las diferencias entre pobres y ricos. En Argentina, por ejemplo, 160.000 familias tuvieron que abandonar sus tierras en la última década porque no podían competir con las grandes agropecuarias.

La Tierra produce comida suficiente para alimentar a toda la población mundial. El problema del hambre se debe al mal reparto de los recursos y se puede resolver con decisiones políticas. En las condiciones actuales de organización de los mercados un aumento de la producción no serviría para abastecer a los más necesitados sino para aumentar la concentración de la riqueza.

La solución al hambre y la desnutrición pasa por el desarrollo de tecnologías sostenibles y justas y por el empleo de técnicas como la agricultura y la ganadería sustentables. Éstas ya existen pero carecen del apoyo necesario para su puesta en marcha o para su generalización. La industria biotecnológica utiliza su poder comercial y su influencia política para desviar los recursos financieros que requieren estas soluciones duraderas y sostenibles.

Para descargar: Listado de alimentos transgénicos que consumimos en Argentina

De la Guía roja y verde de alimentos transgénicos de Greenpeace.
Fuente: Greenpeace

My Funny Valentine - Stan Getz / Chet Baker

2011-09-21T15:56:00.000-03:00

Leyes de protección integral a los derechos del niño

2011-09-19T19:13:00.001-03:00

Para descargar:

Ley Nacional 26.061 de Protección Integral de los Derechos de las Niñas, Niños y Adolescentes

Ley de la Provincia de Buenos Aires 13.298 de Protección Integral de los Derechos del Niño - Con decretos 66 y 300 del 2005 y Anexo 1

Las veinte verdades peronistas

2011-09-19T13:47:00.000-03:00

La Montonera - Joan Manuel Serrat

2011-09-18T09:20:00.000-03:00

Solo

2011-09-16T11:53:00.001-03:00

De Fernando Solanas - Canta Roberto Goyeneche - Bandoneón de Astor Piazzola

Solo y al costado como un cero solo
al que marginaron y resiste solo.
Lejos y perdido como un perro lejos
voy contra el olvido rastreando mis huesos.

Solo y sin un mango como en un suicidio
solo tengo un tango pa'contar mi exilio.
Lejos de mi vida sin tener un puerto
ando a la deriva y me dan por muerto.

Solo y perseguido en mi Buenos Aires
ando sin sentido como un tiro al aire.
Lejos todo extraño y me siento poco
y si no me engaño yo me vuelvo loco

Solo y escondido con toda la historia
que nos han prohibido y está en mi memoria.
Solo es el exilio como un cero solo
tiempo de delirio que lo borra todo.

Solo como un cero solo solo resistiendo solo
lejos como un perro lejos lejos rastreando mis huesos
solo como en un suicidio solo pa' contar mi exilio.

Cuelgo el corazón en el ropero mi pobre corazón lleno de agujeros
lejos como están los viejos lejos de cualquier espejo
solo como un cero solo solo resistiendo solo.

Usa protector solar

2011-09-16T00:33:00.000-03:00

"Señoras y Señores: usen protector solar.

Si pudiera ofrecerles sólo un consejo para el futuro, sería este: usen protector solar. Los científicos han comprobado los beneficios a largo plazo del protector solar, mientras que los consejos que les voy a dar no tienen ninguna base confiable y se basan únicamente en mi propia experiencia. He aquí mis consejos:

Disfruta de la fuerza y belleza de tu juventud. No me hagas caso. Nunca entenderás la fuerza y belleza de tu juventud hasta que se te haya marchitado. Pero, créeme, dentro de 20 años cuando en fotos te veas a ti mismo comprenderás, de una forma que no puedes comprender ahora, cuántas posibilidades tenías ante ti y lo guapo que eras en realidad. No estás tan gordo como te imaginas.

No te preocupes por el futuro. O preocúpate, sabiendo que preocuparse es tan efectivo como tratar de resolver una ecuación de álgebra masticando chicle. Lo que sí es cierto, es que los problemas que realmente tienen importancia en la vida, son aquellos que nunca pasaron por tu mente... de ésos que te sorprenden a las cuatro de la tarde de un martes cualquiera.

Todos los días haz algo a lo que le temas. Canta.

No juegues con los sentimientos de los demás. No toleres que la gente juegue con los tuyos. Relájate. No pierdas el tiempo sintiendo celos, a veces se gana y a veces se pierde. La competencia es larga y al final solo compites contra ti mismo.

Recuerda los elogios que recibas. Olvida los insultos (pero si consigues hacerlo, dime cómo hacerlo). Guarda tus cartas de amor. Tira los viejos extractos bancarios. Estírate.

No te sientas culpable si no sabes muy bien qué quieres de la vida. Las personas más interesantes que he conocido no sabían que hacer con su vida cuando tenían 22 años. Es más, algunas de las personas mas interesantes que conozco tampoco lo sabían a los 40.

Toma mucho calcio. Cuida tus rodillas, sentirás la falta que te hacen cuando te fallen.

Quizás te cases, quizás no. Quizás tengas hijos, quizás no. Quizás te divorcies a los 40. Quizás bailes el vals en tu 75º aniversario de bodas. Hagas lo que hagas, no te enorgullezcas ni te critiques demasiado. Siempre optarás por una cosa u otra, como todos los demás.

Disfruta tu cuerpo. Aprovéchalo de todas las formas que puedas. No le tengas miedo ni te preocupes de lo que piensen los demás, porque es el mejor instrumento que tendrás jamás.

Baila, aunque tengas que hacerlo en la sala de tu casa. Lee las instrucciones aunque no las sigas. No leas revistas de belleza, para lo único que sirven es para hacerte sentir feo.

Aprende a entender a tus padres. Será tarde cuando ellos ya no estén. Llévate bien con tus hermanos, son el mejor vínculo con tu pasado y probablemente serán ellos los que te acompañarán en el futuro. Entiende que los amigos vienen y se van, pero hay un puñado de ellos que debes conservar con mucho cariño. Esfuérzate en no desvincularte de algunos lugares y costumbres, porque cuanto más pase el tiempo, más necesitarás a las personas que conociste cuando eras joven.

Vive en una ciudad alguna vez, pero múdate antes de que te endurezcas. Vive en el campo alguna vez, pero múdate antes de que te ablandes. Viaja. Acepta algunas verdades ineludibles: los precios siempre subirán, los políticos siempre mentirán, y tú también te envejecerás. Y cuando seas viejo añorarás los tiempos cuando eras joven. Los precios eran razonables, los políticos eran honestos y los niños respetaban a los mayores. Respeta a los mayores.

No esperes que nadie te mantenga, pues tal vez recibas una herencia, tal vez te cases con alguien rico, pero nunca sabrás cuánto durará.

No te hagas demasiadas cosas en el pelo, porque cuando tengas 40 años parecerá el de alguien de 85.

Sé cauto con los consejos que recibes y ten paciencia con quienes te los dan.
Los consejos son una forma de nostalgia. Dar consejos es una forma de sacar el pasado de la caneca de la basura, limpiarlo, ocultar las partes feas y reciclarlo, dándole más valor del que tiene.

Pero hazme caso en lo del protector solar."

Ernesto Cardenal

2011-09-15T08:23:00.000-03:00

Salmo V

Escucha mis palabras oh Señor

Oye mis gemidos

Escucha mi protesta

Porque no eres tú un Dios amigo de los dictadores

ni partidario de su política

ni te influencia la propaganda

ni estás en sociedad con el gángster.

No existe sinceridad en sus discursos

ni en sus declaraciones de prensa

Hablan de paz en sus discursos

Hablan de paz en las Conferencias de Paz

y en secreto se preparan para la guerra

Sus radios mentirosos rugen toda la noche

Sus escritorios están llenos de planes criminales

y expedientes siniestros

Pero tú me salvarás de sus planes

Hablan con la boca de las ametralladoras

sus lenguas relucientes son las bayonetas...

Castígalos oh Dios

malogra su política

confunde sus memorándums

impide sus programas

A la hora de la Sirena de Alarma

tú estarás conmigo

tú serás mi refugio el día de la Bomba

Al que no cree en la mentira de sus anuncios comerciales

ni en sus campañas publicitarias, ni en sus campañas políticas

tú lo bendices

lo rodeas con tu amor

como con tanques blindados.

Mario Benedetti - 91 años de su nacimiento

2011-09-14T12:28:00.000-03:00

Quiero creer que estoy volviendo

Vuelvo / quiero creer que estoy volviendo

con mi peor y mi mejor historia

conozco este camino de memoria

pero igual me sorprendo

hay tanto siempre que no llega nunca

tanta osadía tanta paz dispersa

tanta luz que era sombra y viceversa

y tanta vida trunca

vuelvo y pido perdón por la tardanza

se debe a que hice muchos borradores

me quedan dos o tres viejos rencores

y sólo una confianza

reparto mi experiencia a domicilio

y cada abrazo es una recompensa

pero me queda / y no siento vergüenza /

nostalgia del exilio

en qué momento consiguió la gente

abrir de nuevo lo que no se olvida

la madriguera linda que es la vida

culpable o inocente

vuelvo y se distribuyen mi jornada

las manos que recobro y las que dejo

vuelvo a tener un rostro en el espejo

y encuentro mi mirada

propios y ajenos vienen en mi ayuda

preguntan las preguntas que uno sueña

cruzo silbando por el santo y seña

y el puente de la duda

me fui menos mortal de lo que vengo

ustedes estuvieron / yo no estuve

por eso en este cielo hay una nube

y es todo lo que tengo

tira y afloja entre lo que se añora

y el fuego propio y la ceniza ajena

y el entusiasmo pobre y la condena

que no nos sirve ahora

vuelvo de buen talante y buena gana

se fueron las arrugas de mi ceño

por fin puedo creer en lo que sueño

estoy en mi ventana

nosotros mantuvimos nuestras voces

ustedes van curando sus heridas

empiezo a comprender las bienvenidas

mejor que los adioses

vuelvo con la esperanza abrumadora

y los fantasmas que llevé conmigo

y el arrabal de todos y el amigo

que estaba y no está ahora

todos estamos rotos pero enteros

diezmados por perdones y resabios

un poco más gastados y más sabios

más viejos y sinceros

vuelvo sin duelo y ha llovido tanto

en mi ausencia en mis calles en mi mundo

que me pierdo en los nombres y confundo

la lluvia con el llanto

vuelvo / quiero creer que estoy volviendo

con mi peor y mi mejor historia

conozco este camino de memoria

pero igual me sorprendo.

Grávidas Mariposas de Chile - Madres detenidas desaparecidas

2011-09-13T20:22:00.000-03:00

<br>{

Ramón María del Valle-Inclán

2011-09-12T08:27:00.000-03:00

Rosa de Belial

Soy aquel amante

que nunca se muestra,

muda en cada instante

mi sombra siniestra.

Con el viento llego,

y paso con él.

Soy rojo lostrego

del ángel Luzbel.

Mi sombra nocturna

hace en ti guarida,

mi larva soturna

te goza dormida.

A tu lindo ceño

llevo la obsesión,

en tu blanco sueño

soy la Tentación.

Soy aquel amante

que la voz no nombra,

mi sombra va errante

en pos de tu sombra.

¡Turbulenta avispa

que vuela en tu flor,

soy la roja chispa

del yunque de Thor!

De tu clara frente

me oculto en el muro,

como la serpiente

del enigma obscuro.

Soy en tu conciencia

la interrogación

a la triste ciencia

del Rey Salomón.

Sobre tu blancura,

paloma benigna,

de mi mordedura

dejaré el estigma.

El pecado enrama

mi testa. El laurel

del mundo es mi llama,

soy luz de Luzbel.

Mi frente sañuda

sostiene el abismo,

el tiempo me muda,

y soy siempre el mismo.

Cabalgo en el viento,

con el viento voy,

y a tu pensamiento

mi forma le doy.

Profano lascivo

tu virgen entraña,

soy el negro chivo

y tu mi montaña.

Apaga mi aliento

tu roca de luz,

está tu cimiento

sobre mi testuz.

Soy el negro dueño

de la abracadabra,

y trisca en tu sueño

mi pata de cabra.

Como el enemigo,

en tu sueño estoy,

te gozas conmigo....

¡Soy el que no Soy!

Palabra de Hombre

2011-09-11T08:07:00.000-03:00

1973 - 11 de septiembre - 2011

Ultimas palabras de Salvador Allende, transmitidas en directo desde Radio Magallanes en momentos que se producía el golpe de estado cívico-militar neoliberal que lo derrocaría y en el que perdiera la vida peleando por la democracia y por el pueblo, cumpliendo así su palabra de Hombre.

Seguramente ésta será la última oportunidad en que pueda dirigirme a ustedes. La Fuerza Aérea ha bombardeado las torres de Radio Postales y Radio Corporación. Mis palabras no tienen amargura sino decepción Que sean ellas el castigo moral para los que han traicionado el juramento que hicieron: soldados de Chile, comandantes en jefe titulares, el almirante Merino, que se ha autodesignado comandante de la Armada, más el señor Mendoza, general rastrero que sólo ayer manifestara su fidelidad y lealtad al Gobierno, y que también se ha autodenominado Director General de carabineros. Ante estos hechos sólo me cabe decir a los trabajadores: ¡Yo no voy a renunciar! Colocado en un tránsito histórico, pagaré con mi vida la lealtad del pueblo. Y les digo que tengo la certeza de que la semilla que hemos entregado a la conciencia digna de miles y miles de chilenos, no podrá ser segada definitivamente. Tienen la fuerza, podrán avasallarnos, pero no se detienen los procesos sociales ni con el crimen ni con la fuerza. La historia es nuestra y la hacen los pueblos.

Trabajadores de mi Patria: quiero agradecerles la lealtad que siempre tuvieron, la confianza que depositaron en un hombre que sólo fue intérprete de grandes anhelos de justicia, que empeñó su palabra en que respetaría la Constitución y la ley, y así lo hizo. En este momento definitivo, el último en que yo pueda dirigirme a ustedes, quiero que aprovechen la lección: el capital foráneo, el imperialismo, unidos a la reacción, creó el clima para que las Fuerzas Armadas rompieran su tradición, la que les enseñara el general Schneider y reafirmara el comandante Araya, víctimas del mismo sector social que hoy estará en sus casas esperando con mano ajena reconquistar el poder para seguir defendiendo sus granjerías y sus privilegios.

Me dirijo, sobre todo, a la modesta mujer de nuestra tierra, a la campesina que creyó en nosotros, a la abuela que trabajó más, a la madre que supo de nuestra preocupación por los niños. Me dirijo a los profesionales de la Patria, a los profesionales patriotas que siguieron trabajando contra la sedición auspiciada por los colegios profesionales, colegios de clases para defender también las ventajas de una sociedad capitalista de unos pocos.

Me dirijo a la juventud, a aquellos que cantaron y entregaron su alegría y su espíritu de lucha. Me dirijo al hombre de Chile, al obrero, al campesino, al intelectual, a aquellos que serán perseguidos, porque en nuestro país el fascismo ya estuvo hace muchas horas presente; en los atentados terroristas, volando los puentes, cortando las vías férreas, destruyendo lo oleoductos y los gaseoductos, frente al silencio de quienes tenían la obligación de proceder. Estaban comprometidos. La historia los juzgará.

Seguramente Radio Magallanes será acallada y el metal tranquilo de mi voz ya no llegará a ustedes. No importa. La seguirán oyendo. Siempre estaré junto a ustedes. Por lo menos mi recuerdo será el de un hombre digno que fue leal con la Patria.

El pueblo debe defenderse, pero no sacrificarse. El pueblo no debe dejarse arrasar ni acribillar, pero tampoco puede humillarse.

Trabajadores de mi Patria, tengo fe en Chile y su destino. Superarán otros hombres este momento gris y amargo en el que la traición pretende imponerse. Sigan ustedes sabiendo que, mucho más temprano que tarde, de nuevo se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre, para construir una sociedad mejor.

¡Viva Chile! ¡Viva el pueblo! ¡Vivan los trabajadores!

Estas son mis últimas palabras y tengo la certeza de que mi sacrificio no será en vano, tengo la certeza de que, por lo menos, será una lección moral que castigará la felonía, la cobardía y la traición.

Conectar igualdad, lo que no se entiende

2011-09-10T09:27:00.002-03:00

Es claro que con el plan Conectar igualdad se pretende igualar las posibilidades del alumnado y profesores con la entrega de las computadoras, idea que comparto y valoro como también el esfuerzo económico que representa, pero creo que el fin de este plan se licua cuando se enciende la pequeña netbook Samsung N150 Plus por primera vez.
Veamos, al encender la máquina nos presenta un gestor de arranque que nos permite iniciarla eligiendo entre dos sistemas operativos diferentes, Windows 7 y Linux con la distribución Ubuntu.
¿Por qué el gobierno pagó las licencias de Windows 7 de Microsoft, una multinacional con prácticas monopólicas, que conlleva además la necesidad de instalar programas de seguridad y antivirus que también son de pago y que no vienen con la preinstalación?
¿Por qué el gestor de arranque se modificó para que sea Windows 7 el sistema operativo por defecto?
¿Por qué instalar un sistema operativo que para que su funcionamiento sea más o menos correcto necesita la instalación de varios programas de mantenimiento, la mayoría de pago?
La distribución Linux instalada se llama Ubuntu, y una de las posibilidades que presenta es instalarla totalmente con software libre (no privativo, no pago) ¿Por qué no se explica la diferencia entre el software libre y el de pago?
¿Por qué se hizo una instalación Linux donde ni siquiera incluyeron la Papelera de reciclaje en el escritorio?
¿Por qué no se anexó una explicación sobre el uso de un sistema operativo que no es el conocido por la mayoría?
Hace diez años que uso exclusivamente Linux en mi máquina personal, reparo los sistemas operativos Windows infectados o corruptos con las herramientas libres y gratuitas de Linux, nunca tuve la necesidad de un programa de pago o con licencia privativa y tampoco la necesidad de programas de mantenimiento ni antivirus.
Linux proporciona una enorme cantidad de programas educativos libres y gratuitos, ¿porque no utilizarlos?
¿Por qué no fomentar la industria del software local para el desarrollo de programas para escuelas utilizando las posibilidades que brinda Linux al no tener que pagar licencias ni royalties?
No se entiende, el simple hecho de que Windows sea el sistema operativo más conocido no lo convierte en el mejor, para eso están los Linux y los Mac, no se entiende el pago de miles de licencias de uso (no de propiedad, solo de uso) por un sistema operativo que necesita de herramientas adicionales de seguridad y mantenimiento, no se explica que no haya formación para docentes y alumnos sobre las bondades de Linux y del software libre.
Existen distribuciones Linux desarrolladas en Argentina como Tuquito y Ututo que son excelentes, ¿Puede ser que nadie en el gobierno lo sepa? ¿Que omitan la posibilidad de conocimiento y desarrollo de la industria del software local?
Es un disparate.
La soberanía, la independencia y la lucha contra los monopolios se aplica perfectamente a un tema de informática, máxime cuando se lo entiende como un plan para la educación.
Y lo más importante, la igualdad termina cuando ante una necesidad alguien pueda pagar por una aplicación para Windows y otro no pueda hacerlo.
Elemental.

Pepe ©

Me gustas cuando callas

2011-09-09T13:14:00.000-03:00

Pablo Neruda

Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.

Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.

Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
Déjame que me calle con el silencio tuyo.

Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.

Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.

Con las alas del alma - Marilina Ross

2011-09-09T08:53:00.000-03:00

Cancion por la flor y el fusil

2011-09-08T20:04:00.000-03:00

Si los quiero es porque son

2011-09-08T09:28:00.000-03:00

No fue resentimiento, fue esperanza

2011-09-07T12:00:00.001-03:00

Carta de Arturo Jauretche a Ernesto Sábato (Montevideo, septiembre de 1956), en LOS PROFETAS DEL ODIO

"No, amigo Sábato. Lo que movilizó las masa hacia Perón no fue el resentimiento, fue la esperanza.

Recuerde Ud. aquellas multitudes de octubre del 45, dueñas de la ciudad durante dos días, que no rompieron una vidriera y cuyo mayor crimen fue lavarse los pies en la Plaza de Mayo, provocando la indignación de la señora de Oyuela, rodeada de artefactos sanitarios.

Recuerde esas multitudes, aún en circunstancias trágicas y las recordará siempre cantando en coro -cosa absolutamente inusitada entre nosotros- y tan cantores todavía, que les han tenido que prohibir el canto por decreto-ley.

No eran resentidos.

Eran criollos alegres porque podían tirar las alpargatas para comprar zapatos y hasta libros, discos fonográficos, veranear, concurrir a los restaurantes, tener seguro el pan y el techo y asomar siquiera a formas de vida "occidentales" que hasta entonces les habían sido negadas."

Universidad Obrera Nacional

2011-09-07T06:56:00.000-03:00

Por la Dra. Delia Teresita Álvarez de Tomassone

Habían transcurrido sólo 4 meses de la jura del Tte. Gral. Juan Domingo Perón como Presidente de la Nación por segunda vez consecutiva y habían pasado apenas dos meses del día en que una cruel enfermedad se había llevado a Eva Perón, cuando, el 7 de Octubre de 1952, se realiza el acto fundacional efectivo de la Universidad Obrera Nacional.
La fundación de esa Universidad venía a concretar un esfuerzo sistemático por acercar los beneficios de la capacitación profesional y la educación técnica a la clase trabajadora del país.
La Universidad fue creada por la Ley 13.229 el 26 de Agosto de
1948 y su "Reglamento de Organización y Funcionamiento" fue sancionado por decreto Nro 8014 del 7 de Octubre de 1952.
Era una Universidad para los obreros. Los alumnos podían ser egresados del 2do Ciclo de la CNAOP (tenían prioridad de ingreso) o de las escuelas industriales de la Nación. Debían demostrar ser obreros mediante certificación extendida por la C.G.T.
El 17 de marzo de 1953 la Universidad Obrera abrió sus puertas. Su sede central y también la Facultad Regional Buenos Aires, se hallaban en el amplio edificio de la calle Medrano al 951, que compartían con la Dirección General de Enseñanza Técnica.
Las fotografías que reproduce la Revista de la Universidad Obrera permiten descubrir espacios cómodos, aulas y laboratorios generosamente equipados, un amplio salón de actos y otros detalles reveladores.
En el hall, los bustos de Perón y su esposa, algunas esculturas y, por doquier, leyendas murales breves que testimoniaban el agradecimiento de los obreros argentinos o transcribían frases del conductor.
La Universidad pretendía ofrecer la imagen de una nueva realidad del justicialismo que el gobierno propugnaba. La tutelar indicación del Presidente orientó su marcha y fue evidente en la gestión de su primer y único rector durante el peronismo, Cecilio Conditi, dirigente sindical, egresado de la Escuela Sindical de la C.G.T., simbolizó en el rectorado el nuevo concepto de universidad abierta al pueblo que sustentaba el oficialismo.
El acto de inauguración del primer ciclo lectivo contó con la asistencia del Gral. Perón, profesor honorario del establecimiento, y adquirió los matices propios de un gran acontecimiento nacional.
Más tarde, en una clase magistral ofrecida al auditorio, el Gral. Perón retomó sus concepciones acerca de la cultura, la ciencia, la instrucción industrial y la virtud ciudadana y rememoró sus "sueños" como Secretario de Previsión sobre la elevación cultural del pueblo.
Esta universidad concretaba aquellos ideales; preparaba técnicos y a la vez, formaría los ciudadanos de la Nueva Argentina.
Tras ubicar a la universidad Obrera como una respuesta a las necesidades de la industria, Perón definió sus características diciendo: "No queremos universidades para formar charlatanes y generalizadores. No queremos escuelas para formar hombres que les digan a los demás cómo hay que hacer las cosas sino hombres que sepan hacer por sí las cosas (...) y para esto hay que tener manos de trabajador y vivir con olor a aceite de las máquinas".
Al mismo tiempo que estos actos iniciaban los cursos en la Capital Federal, inauguraban el primer ciclo lectivo las Facultades Regionales de Santa Fe, Rosario y Córdoba; unos meses más tarde, el 16 de junio de 1953, lo hacía la de Mendoza. Su creación había sido prevista por la ley 13229/48 y se incluyó en el Segundo Plan Quinquenal. 20 Posteriormente se crearon las de Bahía Blanca (28/1/54), La Plata (28/154), Tucumán (28/1/54) y Avellaneda (31/3/55).
Las especialidades que las distintas facultades ofrecían eran: Construcciones de obras, Hormigón armado, Obras sanitarias, Construcciones mecánicas, Automotores, Transportes y Mecánica Ferroviaria, Instalaciones eléctricas, Construcciones electromecánicas, Construcciones aeronáuticas, Industrias textiles, Industrias químicas, Construcciones navales, Mecánica rural, Electrotécnica, Construcciones de obras y antisísmicas y Telecomunicaciones.
El plan de estudios original abarcaba cinco años, con cinco o seis materias a cursar en cada uno de ellos. En los planes de todas las carreras existían ciertas asignaturas comunes: Sindicalismo Justicialista y Legislación Obrera I y II, Legislación del trabajo, Tecnología de fabricación y organización industrial, Administración y contabilidad industrial e Higiene y seguridad industrial.
Los criterios que ordenaron la estructuración de estos planes y programas de estudio fueron de diversa índole. Por un lado, la necesidad de formar ingenieros "...con una sólida base físico-matemática"; a la vez, "...elevar el nivel intelectual del obrero", y por fin, reflejar "...la compenetración con la Doctrina Nacional y el Plan de Gobierno."
El cien por cien del alumnado estaba constituido por trabajadores y técnicos en la especialidad que elegían. La Universidad Obrera Nacional se convirtió en 1962 en la Universidad Tecnológica Nacional.

Fuente: La Opinión Popular

Avivate

2011-09-06T17:34:00.001-03:00

Podés tomarte un tren, un micro o un avión
podés correr...
Podés imaginarte que viajás,
podés soñar.
Podés hacer una llamada,
podés gritar.
Podés tener paciencia,
te podés desesperar,
sumergirte en el trabajo,
apurarte,
atolondrarte y no pensar.
Podés creerte indiferente,
vivir sin observar.
Ser fiel a tus rutinas
invisible a los demás.
Podés, es más, mudarte
cambiar de vida, de historia,
cambiar tu identidad.
Ignorarte.
Cambiar tu ideología o desdoblarte.
Pero nada va a cambiar.
Porque amigo,
no importa lo que hagas
vos querés llegar.
Querés estar en el único lugar que te interesa.
Querés ver cumplida la promesa
que hace tanto te dictara el corazón.
Pero mirá, pará, pensá,
pasaron muchas cosas,
la vida te aplastó como un camión
que te pasa por encima.
Es tu suerte, es tu destino,
resignate, no embromés,
dale de comer a las palomas en la plaza,
jugate un ajedrez.
Avivate, la vida te ganó,
ya no hay tiempo, ni edad,
no basta la pasión.
Jodés a los demás.
Acordate de algún viejo rocanrroll,
toma un clonazepam y quedate con el vuelto.
Avivate, no jodás...

Pepe ©

Võ Nguyên Giáp

2011-09-05T09:17:00.000-03:00

El General Giap, el mítico héroe militar vietnamita que aplastó a los yankis, cumple cien años

Casi tan venerado como Ho Chi Minh, estratega de grandes batallas contra el colonialismo francés y la agresión estadounidense, Giap es considerado un genio logístico y un político capaz de movilizar masas.

Este legendario general vietnamita nació en la aldea de Una Xa, provincia de Quang Binh el 25 de agosto de 1911. Era hijo de un campesino que, aunque carecía de tierras, sabía leer y escribir y luchó toda su vida contra el régimen colonialista impuesto a su país.

En 1926, siendo aún muy joven, comenzó a luchar por la liberación de Vietnam en el instituto en el que estudiaba. Se incorporó al Menh Dang del Tan Viet y, dos años más tarde, al Quoc hoc, organizaciones clandestinas que realizaban agitación contra la ocupación extranjera.

En 1930 fue detenido y condenado a tres años de prisión, pero fue liberado algunos meses después.
En 1933 entró en la universidad de Hanoi, aunque dos años después le expulsaron por realizar agitación revolucionaria. En la universidad conoció a Dang Xuan Khu, que más adelante adoptaría el seudónimo de Truong Chinh, el principal ideólogo del comunismo vietnamita. Fue él quien incorporó a Giap al Partido Comunista de Indochina. En 1937 logró terminar sus estudios de Derecho en la universidad y comenzó dar clases de historia en un instituto de Hanoi, aunque en realidad se dedicaba a organizar a los profesores y alumnos en la lucha revolucionaria.

En 1939 publicó su primer libro, juntamente con Truong Chinh, titulado La cuestión campesina donde analizaban el papel que debían desempeñar los jornaleros del campo como aliados del proletariado vietnamita en el proceso revolucionario.

El año anterior se había casado con una tailandesa, Dang Thi Quang, también militante comunista, y cuando al año siguiente el Partido Comunista de Indochina fue prohibido, Giap escapó a China, donde conoció a Ho Chi Minh y estudió las tesis de Mao Zedong sobre la guerra popular prolongada y la guerra de guerrillas, que luego aplicaría magistralmente a su propio país.

Pero la policía francesa detuvo a su mujer y a su cuñada y las utilizó como rehenes para presionar a Giap y lograr que se entregara. La represión fue feroz: su cuñada fue guillotinada y su mujer condenada a cadena perpetua, muriendo en la prisión después de tres años a causa de las brutales torturas. Los verdugos también asesinaron a su hijo recién nacido, a su padre, a dos hermanas y a otros familiares.

En mayo de 1941 en la conferencia de Chingsi (China), junto con Ho Chi Minh, funda el Dong Minh (Liga Vietnamita para la Independencia), más conocido como Vietminh, para agrupar las fuerzas antijaponesas en un único frente de liberación nacional.

Ese mismo año Giap se traslada a las montañas del interior de Vietnam para iniciar la guerra de guerrillas. Allí estableció una alianza con Chu Van Tan, dirigente del Tho, un grupo guerrillero de una minoría nacional de Vietnam del noreste. Giap comenzó a construir el Tuyen Truyen Giai Phong Quan, un ejército capaz de expulsar al ocupante francés y sostener el programa del Vietminh.

Inició una campaña de dos años de propaganda armada y de reclutamiento, convirtiendo a los campesinos en guerrilleros con una combinación del entrenamiento militar y la formación política comunista. A mediados de 1945 tenía ya unos 10.000 hombres bajo su mando y pudo pasar a la ofensiva contra los japoneses que ocupaban todo el sudeste de Asia.

Junto con Ho Chi Minh, Giap dirigió sus fuerzas hacia Hanoi en agosto de 1945, y en septiembre Ho Chi Minh pudo proclamar la independencia de Vietnam, con Giap al mando del ejército revolucionario.
En la posterior guerra contra el colonialismo frances, Giap demostró la superioridad de la guerra popular sobre las fuerzas imperialistas obteniendo una espectacular victoria el 7 de mayo de 1954 en la decisiva batalla de Dien Bien Phu, una valle situado a unos 300 kilómetros al oeste de Hanoi en el que se habían atrincherado las fuerzas ocupantes francesas, confiadas en la protección de las montañas y en conseguir batir a las fuerzas revolucionarias cuando descendieran.

De los 15.094 mercenarios franceses que se agruparon en Dien Bien Phu, después de casi seis meses del sitio, solamente 73 lograron escapar del cerco, mientras que 5.000 murieron y 10.000 fueron capturados. Giap y el general Denhg lanzaron un asalto frontal a la guarnición que arrojó a los colonialistas franceses definitivamente de Indochina. El ejército de Giap y Denhg padeció la muerte de 25.000 combatientes.

Giap y Denhg derrotaron a los imperialistas con una acumulación logística extraordinaria y un uso eficaz de la artillería bien protegida. Los 60 cazabombarderos norteamericanos B-29 que acudieron en apoyo de la guarnición francesa, no lograron su objetivo, obligando a los imperialistas a diseñar un plan criminal elaborado por el almirante norteamericano Radford y el general francés Navarre consistente en arrojar bombas nucleares contra las fuerzas revolucionarias.

La campaña de Dien Bien Phu fue la primera gran victoria de un pueblo colonial y feudal, con una economía agrícola primitiva, contra un experimentado ejército imperialista sostenido por una industria y pujante moderna bélica. Los más concidos generales franceses (Leclerc, De Lattre de Tasigny, Juin, Ely, Sulan, Naverre) fracasaron uno tras otro frente a unas tropas integradas por campesinos pobres pero decididas a luchas hasta el final por su país y por el socialismo. Los gobiernos de París fueron cayendo también a medida que sus generales eran derrotados en los alejados arrozales, poniendo al descubierto la fragilidad de la IV República.

Vietnam resultó dividido y Giap fue nombrado ministro de Defensa del nuevo gobierno del Vietnam del norte que, al tiempo que continuaba la guerra popular, se esforzaba por construir una nueva sociedad socialista.

Como comendante del nuevo ejército popular, Giap dirigió la lucha en la guerra de Vietnam contra los nuevos invasores norteamericanos en el sur del país, que una vez más comenzó bajo la forma de guerra de guerrillas. Los primeros soldados estadounidenses murieron en Vietnam cuando el 8 de julio de 1959 el Vietcong atacó una base militar en Bien Hoa, al noreste de Saigon. Ese año más de 1.000 lacayos del imperialismo americano fueron ajusticiados por los guerrilleros del Vietcong y antes de 1961 otros 4.000 habían caido.

Cuatro presidentes americanos lucharon sucesivamente contra Vietnam, dejando el rastro de sangre de 57.690 mercenarios americanos ejecutados. Por parte vietnamita murieron 600.000 combatientes pero finalmente los Estados Unidos fueron obligados a salir del país en 1973. Dos años más tarde el país fue reunificado, cuando un tanque del ejército revolucionario embistió la valla de protección de la embajada americana, mientras los últimos imperialistas huían precipitadamente en un helicóptero por el tejado del edificio.

A partir de entonces Giap siguió siendo ministro de Defensa de Vietnam y miembro de pleno derecho del Politburo del Partido Comunista de Vietnam, cargo que ocupó hasta 1982.

Tras su cese, dirigió la Comisión de Ciencia y Tecnología, y en julio de 1992, le concedieron la orden de la estrella del oro, el honor más alto del nuevo Vietnam socialista.

El general Giap no sólo fue un maestro en el arte de dirigir la guerra revolucionaria, sino que además escribió sobre ella en 1961 su famosa obra “Guerra popular, ejército popular”, un manual de la guerra de guerrillas basado en su propia experiencia. En él establece los tres fundamentos básicos que debe disponer un ejército popular para lograr la victoria en la lucha contra el imperialismo: dirección, organización y estrategia. La dirección del Partido Comunista, una férrea disciplina militar y una línea política adecuada a las condiciones económicas, sociales y políticas del país.

Definió la guerra popular como “una guerra de combate para el pueblo y por el pueblo, mientras que la guerra de guerrillas es simplemente un método del combate. La guerra popular es un concepto más general. Es un concepto sintetizado. Es una guerra a la vez militar, económica y política”. La guerra popular no sólo la hace un ejército, por más que sea popular, sino que la hace todo el pueblo porque es imposible que un ejército revolucionario, por sí mismo, pueda lograr la victoria contra la reacción, sino que es todo el pueblo el que tiene que participar y ayudar en una lucha, que necesariamente debe ser prolongada.

Como buen guerrillero, Giap sabía que el éxito de la victoria cuando hay una desproporción tan grande de fuerzas, se basa en al iniciativa, la audacia y la sorpresa, lo que exige que el ejército revolucionario se desplace continuamente. Destacó como un genio de la logística, capaz de movilizar continuamente importantes contingentes de tropas, siguiendo los principios de la guerra de movimientos. Lo hizo así contra los colonialistas franceses en 1951, infiltrando a un ejército entero a través de las líneas enemigas en el delta del río Mekong, y otra vez adelantando la ofensiva de Tet en 1968 contra los estadounidenses, cuando situó a millares de hombres y toneladas de aprovisionamientos para un ataque simultáneo contra 35 centros estratégicos del sur.

La batalla de Ia Drang (19 de octubre-27 de noviembre de 1965) fue una de las más importantes del combate para ambos bandos durante la guerra de liberación de Vietnam. Tras ella el general imperialista Westmoreland creyó que la movilidad aérea y la potencia de fuego en gran escala serían la respuesta a la estrategia de Giap, pero éste apostó a sus soldados tan cerca de las líneas americanas que los B-52 soltaban las bombas encima de sus propias filas.

Todavía hoy las tácticas guerrilleras de Giap constituyen una de las fuentes de información más importantes del ejército norteamericano para aplastar a las fuerzas revolucionarias. Los imperialistas tienen toda la información, pero no tienen lo más importante: a las masas que desafían sus macabros designios de saqueo y destrucción. Son conscientes que si las masas se incorporan a la guerra revolucionaria, están perdidos. Por eso tratan de evitarlo y se esfuerzan por aislar a los destacamentos guerrilleros del pueblo, tanto con la represión como con el engaño. Pero también saben que no podrán mantener indefinidamente ni una cosa ni otra…

Fuente: www.kaosenlared.net

Apunte callejero - Oliverio Girondo

2011-09-03T08:38:00.000-03:00

En la terraza de un café hay una familia gris.
Pasan unos senos bizcos buscando una sonrisa sobre las mesas.
El ruido de los automóviles destiñe las hojas de los árboles.
En un quinto piso, alguien se crucifica al abrir de par en par una ventana.
Pienso en dónde guardaré los quioscos, los faroles, los transeúntes, que se me entran por las pupilas. Me siento tan lleno que tengo miedo de estallar... Necesitaría dejar algún lastre sobre la vereda...
Al llegar a una esquina, mi sombra se separa de mí, y de pronto, se arroja entre las ruedas de un tranvía.

Miles Davis

2011-09-03T08:08:00.000-03:00

It never entered my mind

Días tristes

2011-09-01T12:08:00.000-03:00

Son tristes estos días,

tristes de presagios tristes

tristes de dolores tristes

de esperas tristes

de lugares tristes,

días tristes de finales tristes.

Después habrá impotencia

preguntas sin respuestas

habrá añoranzas tristes

y habrá silencios tristes.

Nos guardaremos lo que quede,

los restos de la vida, sus deshechos,

testigos fríos, silenciosos.

Seremos carroñeros del amor

dueños de la historia

protagonistas de la nada

con derechos sobre nada

invadidos de tristeza

deformándonos en el recuerdo,

mintiéndonos, huyéndonos,

penetrados por la pena

ya sin vos, sobreviviéndonos,

más solos y mas tristes.

-

La Tabaré - 2 textos 2

2011-08-30T08:54:00.000-03:00

Ojalá

Que te recontra

El amor que te recontra

que te recontra los besos por las dudas

que te recontra la suerte

te deseo de verdad que te recontra

la felicidad, las caricias y los chistes

que te recontra la vida con todas las ganas

que te recontra el placer

la llovizna, la poesía y todo

ojalá que sí...

Que te recontra.

Un epitafio

Desamanecer un día...

Por ejemplo alcanzar la luna de un zarpazo de un momento a otro

por ejemplo ser ausencia

un grito inaudible, no mas que un recuerdo.

Por ejemplo ser libre de una buena vez por todas

y resolver algún que otro misterio al cruzar el umbral

Sin tumba por hogar ni epitafio alguno

sin rituales, sin miedo, sin memoria

irse sin drama,

así... sin la intención de querer volver siendo un fantasma

sin propiedad absoluta, es decir ni con mis huesos

sin el gusto de volver a dar la patada invisible

irse sin rencor y sin pena irse.

Como se fue el deseo, la necesidad y las ganas.

En un mágico acto transmutar, sin adelantarse a los acontecimientos

y si, cuando la vida lo decida... abandonarse.

No estar para esta incertidumbre de mi carne, del eterno “¿para qué?”

luego de haber coqueteado tanto con el fin del mundo

con el dolor propio y el ajeno

con las lágrimas, con Dios

con todo lo poco que tanto ame

y con todo lo mucho que hubiese matado con odio

no estar...

Como laurear galaxias

no ver los sentidos ortodoxos

desinflar todo lo inflado en esta vida

recuperar la soledad, el útero, el camino infinito

la psicodélica conexión al todo y al silencio

haber desamanecido de un día y para siempre

llevarme escondida bajo el ala del alma

solamente una canción...

Disociado

2011-08-29T09:32:00.000-03:00

No es mucho lo que tengo que pedirte
son unas pocas cosas nada más
pero van a ser todo el tesoro.

Si me las das, voy a armar
todos las partes disociadas
(que son todas las partes)
que a lo largo del tiempo
terminaron enfrentadas entre sí:
la razón con el deseo,
los sentidos con el cuerpo,
el tiempo con la libertad,
la obligación con la esperanza
el amor con el deber.
También quiero que sepas
que los motivos se acumularon
como gotas imperceptibles
y pasaron a ser todo el mar,
formando un único motivo
y una vida afuera de la vida.

Las pocas cosas que te pido son:
dulzura para escucharme
caricias para la calma
abrazos para el dolor
tiempo para la esperanza
besos para unir lo roto
y sobre todo vos...
ojos, pelo, cara, curvas,
manos, corazón, mirada,
derramándote en la entrega
con el cuerpo y con el alma
despacio, suave, entera,
que es tu forma original
y el molde de mi forma.

Pepe ©

Vino del Mar - Homenaje a Marta Lidia Ugarte Román

2011-08-27T19:41:00.000-03:00

El 9 de agosto de 1976 fue detenida por agentes de la DINA la militante MARTA LIDIA UGARTE ROMAN. Permaneció en el sector denominado «La Torre» de Villa Grimaldi, muriendo por las torturas de que fue objeto.
Su cadáver fue arrojado al mar y encontrado semidesnudo dentro de un saco amarrado a su cuello con un alambre el 9 de septiembre de ese año en la playa La Ballena, ubicada en Los Molles, Chile.